［原文］
重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。
［意译］
重是轻的根本，静是躁的主宰。因此君子不管到哪里去，都会带上他的粮草，不管做什么，都会事先做好准备。虽然足够的辎重让君子看起来非常庄严，也让君子得到了人们的尊重，但他只是淡然处之。为什么大国的君主却因为自家的国力强盛，就轻慢地对待天下人呢？所以，轻浮，不慎重，或是过于不在乎，就会损伤根本；过于在乎，躁动不安，就会失去心的主体性。
［导读］
我躺在一棵茂盛的无忧树下，闭目凝神。忽然，一片轻吻落在了我的眼上，是一朵无忧花的花瓣。我看向树顶，不时地就会有几个花瓣伞兵，飘飘摇摇地落下。
它们是轻盈的。它们是无忧的。它们知道，有厚重的树根，支撑着它们的轻盈和快乐；那静立的树干，造就了它们的自由舞动。它们的岁月静好，已有了厚重的根基。
追求岁月静好的人们呀，你们是否也有同样厚重的根基？
你们行走在世间，以什么作为你们的辎重呢？
你们的轻盈快乐，你们的自由舞动，可有静定的承托？
每一个举重若轻的背后，都有一份厚重静定的承担。
我问你知不知道无忧树，你说当然知道，两千多年前，摩耶夫人在无忧树下生出了佛陀，这个世界从此多了一盏明灯，无数人因此脱离了痛苦，快乐无忧地活着。
我说，那你知不知道它又叫火焰树？你摇了摇头。我又说，它之所以叫火焰树，是因为它的花朵很像火焰。大风吹来时，因为根系深深地扎在泥土里，高大健壮的树身就不会被摇动，但那一朵朵的小火焰却会御风飞翔，完成另一种旅行。花朵的飞翔之所以潇洒美丽，是因为大树没有被撼动，根系还深深地扎在泥土里。灵魂也是这样，灵魂的潇洒，需要以不动的主体性为根基。如果缺少了这个根基，灵魂的飞翔，就成了无奈的流浪。
你说，这是不是“重为轻根，静为躁君”呢？我笑了。你又说，“虽有荣观，燕处超然”是否也是这个原因？这次，时光背后的老人笑了。他的笑声不大，若有若无，若存若亡，但穿透力极强，一旦跟你建立了灵魂的联系，它便能穿越千年的时空，刹那间抵达你的心里。那么，你何不趁机提出你的问题，听一听这位本尊的回答？
［诗说］
老人用深邃的目光看你，
微笑之中透露着天机。
他说，虽名无为但需要条件——
有为是达成无为的台阶，
无为是有为之后的结果，
人生要有重有轻才有根基。
要明白重是轻的根本，
若没有重的根基，
轻就是无根之木。
所谓的重是分量和厚度，
所谓的轻为高度和超然。
重若是大地轻便是天空，
轻若是支流重便是汪洋。
海纳百川源于重的根基，
重而无忧源于轻的超脱。
大渊深广包容不择细流，
才吸引轻歌曼舞的小溪；
老成持重者有无为之心，
才构成百川入海的盛况。
但若是没有积极的行为，
无为就只是海市蜃楼。
若是积极而不懂自制，
行为就容易失去分寸。
自制的根本乃是虚静，
虚静中才有知止之明。(www.xing528.com)
所以重是轻的根本，
静是动的君主。
和悦虚无是守德之法，
外不乱内让性得其位，
静不动和让德生其能。
以养生之德经世致用，
以安享大德终其天年，
血脉无郁滞之气，
五脏无壅堵之瘀，
祸福不能使其堕落，
毁誉不能让其蒙垢。
守静要经得起外界干扰，
能动中不动遇浊而清。
君子轻松行事而不求诸物，
但不乏支持他的生活物资。
眼前虽有无尽的繁华，
君子却仍像安坐于静室。
这便是最为上乘的静功，
能在有为之中不着于行。
你瞧那些远飞的小鸟，
日落后总要回归巢里。
你瞧那些觅食的野兔，
天黑前一定要回到窟中。
寒蝉死时要依附于树干，
狐狸死时要回归于山丘。
它们都明白一个道理，
那就是守住生存之本。
君王的根本便是百姓，
必须把民生放在首位。
我常见那些大国君主，
动不动就会轻率从事，
急躁不安丧失心的主体，
轻率行事则会动摇国本。
因此要先构筑重的基础，
才会有真正的恬淡从容。
体用结合构成轻重之景，
有体也有用方能有大成。
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