［原文］
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
［意译］
人们抛弃大道的时候，世界才会提倡仁义道德；人一变得聪明，奸巧、伪诈就出现了；父不慈、子不孝、兄弟不友爱时，人们就开始提倡孝悌规范；国家秩序混乱时，才会显示出谁是忠臣。
［导读］
我们建立了辉煌的文明和国度，但很多人的灵魂世界却日渐荒芜，他们看不到灵魂真正的诉求，只知道欲望想要什么，也只想满足自己的欲望，哪怕偶尔会向往田园，怀念最初的纯真和美好，也只是趁放假去农家乐吃一顿饭，体验一下乡村生活，然后再回到城市的繁忙和逐利之中。很少有人能从欲望中抽离。于是，很多人都南辕北辙地活着，想要得到幸福，却在追逐中离幸福越来越远。南辕北辙的人组成了南辕北辙的社会，各种问题就像瘟疫，不断在世界上蔓延。
但我相信，这不是大道母亲的造物道具出了故障，更不是谁的恶作剧。大道母亲将世界交给了我们，从此，世界由我们自己创造下去。
你看，我们创造得是不是很不赖？我们走过了一条多么艰辛而又辉煌的道路！筚路蓝缕，从未放弃，发展生产，创造文化，就连战争，那也是一种新陈代谢，不是么？
可是，当我们走了很远很远之后，回过头来，却发现，一切都不对劲了。
这个世界颠倒了。
我们不知道自己是在前进，还是在后退，因为很多人回忆起了往昔的美好与单纯。
我们不知道自己是更聪明了，还是更愚蠢了，因为我们不仅看不清世界，也看不清人心了。
我们慌了。你知道南辕北辙对吧，所以你能理解我们的慌乱。你说，我们是不是该停一停脚步，好好想一想，下一步该怎么走？老人的话语里充满沧桑，看得出他已参透了真相——
［诗说］
你去看那森林中诸物，
何尝有谁去规划设计？
它们却繁荣有序充满生机，
这就是大道之功在起作用。
君主治国当效仿自然，
无为而治守住那根本。
首当行教化施行那仁政，
明了社会变化洞悉因果规律。
一切都不离予民福利，
久而久之民心自然凝聚。
君王若是缺乏大道智慧，
就会依赖那所谓的智士。
依赖过度更会失去主见，
亲手种下乱政的种子。
君王若是苛刻多惩罚，
便难以成就真正的帝业。
若是时时鞭打那坐骑，
便是好骑手也难以致远。
君王之德不足以服众，
才会借刑罚安定社会。
太依赖刑罚更易惹仇怨，
仇恨过多会招来祸乱。
法度的制定要适合民心，
民心向背是发展的关键，
凭好恶立法必定会弱小，
顺民心立法才可能强大。
若是社会已丧失信义，
人们就会依靠契约。
若是过分依赖律法文书，
人们就不会再善养德行。
若是过于相信自家耳目，
非但劳心也难明智慧。
若是过分强调算计巧智，
仁义就不会成为主流。
若利用机心巧智治国，
就会劳心却难以成功。
算计和造作消失之后，
世上万象才能复归自然，
如乌云散开阳光普照，
大道智慧也会自然显现。
但仁义也非终极之选，
因为它仍是有为的概念。
它就像一剂百草丹，
总被涂上世间的语言。
只有真理被愚昧掩蔽，
人们才提倡靠仁义救赎。
有罪有仁义会被人同情，
有功离仁义会被人猜忌。
仁义于是成为天爵，
行仁义做事会得到多方支援。
若是费尽心机做事仍不顺，
不如舍机心趋向那仁义。
如此这些仍为世间智慧，
揭示因果却无关清净道体。
当世间智慧流行开来，
那诸多的虚伪就随之出现。
因此我才说，
圣人不死大盗不止，
少欲知足才能安民。
大盗与圣人是对立概念，
两者看似相反实则相互依存。
有圣人方显出大盗之恶，
有大盗才衬托圣人高尚，
只有破除欲望复归于至朴，
从此再无堕落之因，
圣人与大盗才会双双消亡。
若家庭关系出现了危机，
人们才提倡父慈子孝。
那慈孝本是人的天性，
则自然会家庭和睦。
国家若陷入祸乱之中，(www.xing528.com)
才有了忠臣诞生的土壤。
而那忠义诚信本是大道之德，
只要安住大道本体，
则背叛欺诈自然消亡。
故当休养生息清净无为，
让事物俯仰自得自然生长。
机心会影响心的淳朴，
没有淳朴就没有盛德，
无盛德者很难远行，
要去机心事本觉自然坦荡。
悟道可安逸不致穷困，
无须机心算计等伎俩。
以道治国不违反天性，
当循其特性使之通畅，
符合人心的因素越大，
变化革新的幅度越小。
大禹治水以疏导为主，
种庄稼也要因地制宜。
征伐者只要随顺民心，
就能真正无敌于天下。
故圣者制法因人之性，
符合人性者才能长久。
若百姓没有良好资质，
虽有好法也不能遵循。
即使百姓都向往仁义，
即使真的是人性本善，
若无圣人的法度引导，
百姓行为也不会方正。
本性是内因当要随顺，
法度是外因因势利导。
圣人治世要内外相合，
倡导德行并辅以法令。
一个人便有通天之才，
也只能种好三亩田园。
智者会遵循大道规律，
顺应于道才无往而不利。
听觉易受非议的干扰，
眼睛易受多彩的障蔽，
仅靠礼仪难施放爱心，
诚朴能实现远大抱负。
有为有形者总有局限，
无形无相者广大无垠。
当远离有形的聪明算计，
而安住无形的大道真心。
人为的造作会破坏自然，
人为的无知会揠苗助长。
智者少干预顺乎天道，
让徐徐清风吹遍山岗。
体悟大道可成就帝功，
明天地通道德慧如日月，
精神清静与万物相通，
调阴阳和四时泽及万民。
效法阴阳可成就王道，
承天地之和内治其身。
外能得人心天下从之，
道德能调柔天地鬼神。
循四时法则可成就霸业，
春生夏长秋收冬藏，
刚柔相济能容诸物，
博爱无私故能成功。
运用律法能保全诸侯，
明生杀刑赏举贤与能，
扶正祛邪且矫枉为正，
因时因势以调伏人心。
以上四类各有其道妙，
不可随意越道而跨径。
以小德行大政民不相亲，
以大德行小政狭隘难容。
圣人治世会远离聪明，
不倡导虚荣浮华的表面，
依道的拙朴废弃巧智，
与百姓一体出乎公心，
外达在约束中减少诱惑，
内守在知足中息灭欲望。
圣人洞悉人心道德圆满，
近者远之远者近之，
怀道而不言泽及万民，
同乎自然与阴阳和合。
圣人应事犹如明镜，
对万事万物不拒不迎。
他好像饮美酒恰到好处，
醺醺然醉卧于花丛之中。
虽也神游于六合之外，
却好像从没有走出净厅。
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