韩婴，约公元前200年～公元前130年，西汉涿郡鄚人（今河北省任丘市人），西汉文、景、武三帝时为官，文帝时任博士，景帝时官至常山王刘舜的老师（太傅），武帝时，与董仲舒辩论，不为所屈。是当时著名的儒学学者，主要研究《诗经》和《周易》。他讲学授徒，著有《韩故》、《韩诗内传》、《韩诗外传》、《韩说》等著作。是西汉“韩诗学”的创始人，讲授注释《诗经》有独到之处，世称“韩诗”，与辕固生的“齐诗”、申培的“鲁诗”并称为“三家诗”。
韩婴继承和发展了儒家思想，其思想直接承袭荀子，又尊信孟子，也吸收周秦观点，认为“福生于无为，而患生于多欲”，提出“大足以治天下，中足以安国家，近足以守其身”。他主张忠高于一切，孝从属于忠，若忠孝必舍其一，则宁做忠臣，不为孝子。臣下对君主进谏要讲究方式，他认为比干“杀身以彰君之恶，不忠也”，伍子胥“以谏非君而恶之”是“下忠”。因而反对廉洁直方，不赞成传统儒家崇敬的伯夷，叔齐、卞随、介子推、原宪等人的廉洁气节，而赞成柳下惠“不羞污君，不辞小官，进不隐贤，必由其道，厄穷而不悯，遗佚而不怨”，从而使臣民不为名不为利，能上能下，不悯不怨，做不耻污君、不辞小官、百依百顺的顺民。他在“贵民”、“教民”、“礼教”等方面对儒家思想有所发展。韩婴主张广泛传播儒家思想，为汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的政策出台作了思想准备。
《汉书·艺文志》载《易》类有《韩氏》二篇；《诗》类有《韩故》三十六卷，《韩内传》四卷、《韩外传》六卷、《韩说》四十一卷。南宋以后，仅存《韩诗外传》。清赵怀玉辑《韩诗内传》佚文。马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《韩诗故》二卷、《韩诗内传》一卷，《韩诗说》一卷。
《韩诗外传》大约成书于公元前150年前后，是汉文帝朝韩婴任职博士时的作品，是一部由360条轶事、道德说教、伦理规范以及实际忠告等不同内容组成的杂编，一般每条都以一句恰当的《诗经》引文作结语。他写《韩诗外传》的目的是援引《诗经》中的句子以论证他对现实事务的见解和观点，即所谓的“引《诗》以明事”，以此期望对统治者治国理政有所帮助。书中也杂引了孟子、荀子、韩非子的一些言论和故事。(www.xing528.com)
《韩诗外传》多述孔子轶闻、诸子杂说和春秋故事，史学界一般认为其中的历史故事大多有依据。此作既是关于《诗经》的重要著作，也是一部短文集，在汉初散文创作中别具特色。尽管《韩诗外传》名义上依附于《诗经》，但它使用的材料却来自于几个哲学学派的著述并加以折衷，引用最多的是《荀子》，也包含《庄子》、《列子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《晏子春秋》、《老子》、《孟子》中的一些内容。有许多说法被后来刘向编《说苑》、《新序》、《列女传》等书时采用。
《韩诗外传》第九卷记载了断织喻学、买豚示信、止子出妻三则孟母教子故事。
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