南怀瑾先生：活学活用孟子思想的哲学方法

南怀瑾先生在《孟子与离娄》一书中，以极其睿智的思维，为我们讲述了活学活用孟子思想的哲学方法。孟子的观点在战国时期既以“迂远而阔于事情”闻名于各诸侯国，后人多以“脱离实际”来看待孟子的观点。但南怀瑾先生提出“孔子和孟子的密宗”说法，也就是要看到“小道理之上的大道理”。

孟子在《离娄上》提出的“徒善不足以为政，徒法不能以自行”，这是个社会哲学层面的原理，不是生存技巧邻里和睦之类具体事物的行为规范问题。意思是说“管理国家不能死守教条，要因地因事因势制宜。”可见孟子在处理国家大事上是灵活的，是讲求效果的。他所遵奉的儒家思想是他根据战国时期社会发展形势，改造和发展了的孔子思想，在一些方面比孔子思想有了很大进步。

南怀瑾先生提出的“孔子和孟子的密宗”，是指学习孟子思想要透过表面看本质，要活学活用，这是掌握孟子思想方法的钥匙和秘诀。中国历史上有数不清的文人把坚决遵奉孔孟之道当成自己的人生信条，毫不走样地贯彻孔孟之道，其结果是削足适履，刻舟求剑，不仅自己一无所成，还会一败涂地，甚至危及性命。原因是没有看到社会的发展，没能活学活用，与时俱进。

本书把南怀瑾先生的这段论述引用在这，非常精彩，供读者分析揣摩。

一般人都认为孔孟之道是呆板的，只讲仁；其实有个秘密，现在把它揭穿。至少以我读书的经验，虽然读书不多，还没有看到过有人具体把它揭穿。孔子同孟子有个密宗，孔子写了一部《春秋》，他自己感叹：“知我者其惟《春秋》乎，罪我者其惟《春秋》乎”，这两句话有什么秘密呢？

先说为什么知我者《春秋》。《春秋》记录了乱臣贼子、帝王的错误这些不良行为，和一切的怪事所造成的社会乱象。对此应该负责的是政治领导人、知识分子读书人，以及担负教育责任的人。是这些人的罪过，所以他们要负历史的责任，这是《春秋》的目的。所以说，对于《春秋》，“乱臣贼子惧”，这是正面的理解，“知我者《春秋》”，就是说懂得它的精神所在。

什么是“罪我者《春秋》”呢？有些人读懂了《春秋》，才会用权谋，才会用手段，所以《春秋》也是一本谋略之书，一本兵书。懂了《春秋》相反的一面，谋略就更厉害了。天下事有正面就一定有反面。有人读了历史而学好的，变成了好人；有人读了历史而学不好的，所有的坏本事就都学会了。一个坏人学问越好，做坏事的本事就越大，所以学足以济其奸。

同样的道理，孟子继承孔子的思想，提倡仁道。仁道的密宗在什么地方呢？那些专门爱人、仁慈，连蚂蚁都不敢踩的，那不叫仁，因为“徒善不足以为政”，这是孟子所反对的。“徒法不能以自行”，谁懂啊？其实后世汉、唐、宋、元、明、清，每一个开创新朝的帝王，都懂孔孟的仁政，都了解仁政并不是呆板的仁义思想。我们历史上最光彩的一段，就是汉代的文景之治。汉文帝是“内用黄老”，里面真正用的是道家黄老的方法；“外示儒术”，外面表现出的是儒家，这是汉文帝的政治原则。

其实中国历史上的帝王，走的都是这个路子。汉高祖死后，吕后专权，刘邦的儿子们差不多被吕后这一帮人杀光了，只有一个小儿子在北方寒苦的边地。突然中央决定请他来当皇帝，就是后来的汉文帝。那个时候内政也乱，外面南方那个南越王赵佗已经准备要造反了。汉文帝上台只写了两封信，就把整个天下安定下来了。一次是写信给赵佗，一次是给北方的匈奴。(www.xing528.com)

他写给南越王赵佗的信说“朕高皇帝侧室之子……”，这一句话就把赵佗打垮了。他的意思是说，我不过是爸爸小老婆生的小儿子，你老人家是跟我爸爸一起打天下的，你要多照应照应我啊，我是后辈嘛。然后讲现在自己的政策，军事的布署；讲完了以后又说，你山西家里祖宗的坟墓我都给你修好了，而且派兵保护起来。在古代，如果有叛乱，只要你一动，先把你的祖坟挖掉，但是汉文帝没有这样说，这叫做瞎子吃汤圆——肚里有数。他又派了一个老外交家，很厉害的陆贾前去送信，一下子就成功了。

赵佗这个老头子看到这封信，哎呀！汉高祖这个儿子一定能成功，赶快收兵，不打了。于是南越王回了一封信，也很妙，说自己是个南方蛮子的头子，向你报告，一切都听你的。一封信就解决了南方的叛乱问题。还有北方匈奴，也是一封信就解决了，天下就太平了，这个就是汉文帝。

汉文帝的道德效法尧舜，几十年穿一件袍子还是补过的，朴素节省，并且尽量地减轻刑罚，保养百姓。因为春秋战国几百年的战乱下来，又经过他父亲刘邦跟项羽多年打仗，那真是民穷财尽，完全是靠他休养生息恢复过来的。这就是《书经》形容尧的话：“文，思，安安”，安的基础打稳了，社会也就得到了休养。

这时出了一个很有名的晁错，晁错这个人当然是谋臣之流，就是孔子所讲的，罪我者《春秋》也。他写了一篇奏议给汉文帝，说教育太子除了道德以外，要教他懂术数。古代这个术数是手段，术就是方法，数就是精于计算。术数也代表中国文化的天文地理、阴阳八卦、风水等等的一门学问，专用名词就是术数。在政治思想上，术数就是表示要懂得方法，要懂得政治的手段。

汉文帝一看这篇报告，有道理，立刻命他为太子府里的秘书长，辅助太子。所以后来景帝上台，才引起了七国之乱。到了景帝曾孙汉宣帝更妙了，他出生在监狱里，是丙吉保住了他的命。所以汉宣帝是在艰苦中长大的，老百姓的艰苦，社会的艰难，人心的好坏，他都清楚得很。他英明，有道德，因为他是从艰苦中起来的。所以历史上皇帝死后得了一个“宣”字谥号的，都是好的。

他的儿子汉元帝太子出身，宫廷中长大，那就比较仁慈了，他向汉宣帝建议，应该完全用儒家的思想，讲仁义道德，其他的都废掉。汉宣帝就大发脾气骂他儿子，说汉家自有章法，杂家霸术都得用，你光晓得讲仁义，仁义能够治天下吗？刘家的天下到你手里恐怕就完了。实际上汉宣帝这句话，说明了千古以来中国帝王君道的道理，这才真懂了《孟子》所说的“徒善不足以为政，徒法不能以自行”。这两句话就是孟子的密宗。

所以认为孔孟是呆板的仁义思想，那是绝对的错误，用起来非失败不可。孔子的密宗是在“知我者其惟《春秋》乎，罪我者其惟《春秋》乎”。你把这四句话学会以后，中国政治哲学的应用就懂了；再加上一个最重要的道德修养，孟子的这个密宗都传了，告诉我们后一代的子孙，这个民族自然会有人才出来的。