佛教与禅宗的人性论-论儒道禅之情

性为本性之意，所以佛的本性就是佛性，人的本性就是人性。而所谓佛，他既不像西方基督教中那高高在上的神及其神秘性，也不像柏拉图、黑格尔意义上的作为世界本体的抽象的“理式”或“绝对理念”，甚至也不像中国老子和庄子所讲的作为世界本源的“道”。就原始佛教而言，他是指觉悟者，也就是觉悟的众生，有情众生能够觉悟自己的本性就能够成为佛——即人的本性就是佛的佛性——所以佛并不高高在上，也不神秘莫测，不旷世绝俗，也不抽象晦涩。如果说道家认为“道”的本性为“无”的话，佛教则认为佛的本性为“空”。道家认为“道”即由“无”生有，于是宇宙万物乃成；佛教则认为宇宙缘起性空，因缘和合，于是世间万法乃生。

如果说人觉悟了人的本性就可成佛，这首先意味着人和佛之间并没有实质的区别，人觉悟即为佛，不觉悟即为众生；这同时意味着人与人之间也并没有实质的区别，人人都可能成为众生，也都可能成佛，区别只在于迷误之间；最后，这意味着人性和佛性之间也没有实质的区别，人性就是人身上所具有的佛性，即空性，凡是与此不相符合的“有”或“执”，都是有违人的本性的。

正因为人性原本为空，所以在佛教看来，它原本是无所谓善和恶的，或者说，它是超越善和恶的，或者说它是非善非恶、亦善亦恶的。但是，正因为如此，对于众生而言，这种无善无恶的本性又是至善的，因为它能帮助我们觉悟迷情，脱离苦海——这是就人性的作用和价值而言。

因此，佛教的人性论可以说是性超善恶论或性无善恶论，也可以说是性至善论，前者是一种事实判断，后者是一种价值判断。

禅宗继承了原始佛教的人性观。这种继承首先表现在对佛性的看法上。在《坛经》看来，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”^[19]（《坛经·行由第一》），世上原本既没有所谓的菩提树，也没有所谓的明镜台，它们只是因缘作用而形成，人和佛也是这样，所以就本性而言，他们原本为空。正是因为如此，“当知：愚人智人，佛性本无差别”（《坛经·般若第二》）；不仅愚人和智人的佛性没有差别，人与其他动物的佛性也没有差别，“獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”（《坛经·行由第一》）也正是因为佛性本空，所以世间万物也就无所谓善与恶，因为善之物与恶之物之间并没有本质的区别——它们的本性是同一的，也就是不二或无二的，“佛性非善非不善，是名不二；蕴之与界，凡夫见二，智者了达其性无二；无二之性，即是佛性。”（《坛经·行由第一》）因此，只要能觉悟空之本性，最恶毒的人——“一阐提人”都可以成为佛。

其次，这种继承表现在人与佛、人性与佛性的关系上。对于《坛经》而言，人与佛、人性与佛性之间并没有巨大的鸿沟，而就在方寸之间，“若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛”（《坛经·行由第一》）——在《坛经》中，人的本性是有很多其他称谓的，如自本性、自性、法性等，它们都是指人身上所具有的佛性——人如果明白、洞见了人的本性，即人的本性从被遮蔽状态中显现出来，那么他就是佛，这种显现出来的人性也就是佛性。否则他就是众生，“自性迷即是众生，自性觉即是佛”（《坛经·疑问第三》），所以《坛经》认为，“本性是佛，离性无别佛”（《坛经·般若第二》）。(www.xing528.com)

正是因为如此，在《坛经》看来，人性也具有了佛性的品质。

第一，人性原本为空。“世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是”（《坛经·般若第二》）。这是禅宗人性论的根基，因为禅宗其他的关于人性的论断都是建立在这个基础之上的。

第二，正是因为人的本性为空，所以它才能“本来清净”，没有原始的无明和污染；正是因为人的本性为空，所以它才无所谓生生灭灭，因为本无所生，本无所灭；正是因为人的本性为空，所以它才能避免对境起心，对有生执，唯有这样，它才能自觉、觉人、觉行圆满，所以才能“本自具足”；正是因为人的本性为空，所以才能做到不为外物所动，所以它“本无动摇”。正是因为人的本性为空，所以它才能“心量广大”——“大”意味着心胸宽阔，而不是心量狭小，即不仅为己，而且为人，特别是，只有当这种“大”大到我“空”之时，佛和菩萨的情怀才能显现出来；“广”意味着广阔无边，只有心“空”，才能生发出最无边的广阔，也只有这个时候，人才能真正做到不偏不倚，从而让万法显现，即“能生万法”，“善知识，世界虚空，能含万物色像……世人性空，亦复如是”（《坛经·般若第二》）——即唯有无我，才能让法显现；唯有广大，才能让万法显现。正是因为如此，慧能感叹：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法”（《坛经·行由第一》）。

因此，禅宗的人性论和原始佛教的观点是一致的，就其空性而言，它是强调超善恶或无善恶的；就其价值而言，它是主张性至善论的。

最后，与人性论相对应，作为性之显现的情也就不难理解，从性善论推出“心之美者为情”，从性恶论推出“人之阴气有欲者”，从性有善有恶推出情有善有恶，从性有三品推出情亦有三品。