希腊神话故事可以说是古希腊文学艺术源泉和土壤，尊重神话，把神话与诗歌结合起来的诗人当然不会只有品达一位，奥德维曾留下这样的诗句：
你生前曾经是福波斯神最心爱的少年，
他离开天宫与你同居，快乐与你独专。
德尔斐祭司无从向他们的神求乞语言，
只因他爱上欧罗塔斯河与斯巴达平原。
他的手已忘记怎样拉弓或把竖琴操演，
而是牵着猎犬，背负绳网醉心于狩猎，
让他时时感到快乐，让激情有增无减。
阿波罗陶醉沉浸在和许亚锵托斯相处的幸福中，跟着斯巴达少年一起痴迷于竞技场的生活。但是谁曾想无情的命运正悄然靠近他们：
让它带着阵阵呼啸冲向云空，
……
少年许亚锵托斯早已跃跃欲试，
未等来铁饼落地就跑向沙地捡拾。
但铁饼划过弧线击中坚土，
猛烈回弹直奔少年的面部。
眩晕，面色苍白，奄奄一息
少年的痛苦让多情神灵惊悸，
他跑过去将流血少年搀起来，
擦拭致命的伤口，温暖冷却的四肢，
徒劳无功地把最好的草药来敷，
但致命的创伤却让他回天乏力。
……
许亚锵托斯就这样垂首待毙，
气息奄奄，再不见往日魅力。[24]
许亚锵托斯之死
2.诗歌中的体育精神
在奥林匹克运动会长跑史上，来自斯巴达的拉达斯是最受人尊敬的长跑冠军。这个优秀的竞技者最终因过度劳累而在比赛场倒下，一位著名的诗人为此写下一首诗来赞美拉达斯奋发进取的拼搏精神：
满怀希望的赛跑者，只有一息尚存嘴唇边。
显而易见：两肋深深向内塌陷。
墓碑不能把他阻拦。
快似一阵风的竞技者，他是出自米隆之手的奇迹，
令人惊叹。[25]
在古希腊摔跤比赛中，除去大家熟悉的如“握单臂背摔”以及“举体摔”等方法外，一些花哨的脚上动作开始流行，但老派的摔跤手们不屑用这些花哨的脚上动作，于是一首诗这样写道：
别人动作花哨，
而我只凭力量取胜，
唯此才是斯巴达人之正道。[26]
3.诗歌中的运动员
还有诗人留下赞美运动员本身所呈现出来的一种身心状态和比赛状态的诗句。巴克基里得斯就在他的《诗歌和残篇》中提到：
宛如朔风疾走
一意向前
随后缰绳紧勒，他为慷慨爱客的希耶罗
赢得又一场铮铮有声的胜利。
提尔泰奥斯曾这样描述赛跑运动员：(www.xing528.com)
他有着古铜色的皮肤
涂满了橄榄油，看起来光滑而有光泽。
他四肢散发着光芒，健美的身材完全展现，
匀称的双肩和胸部同他的面容一样清秀，
他俊美的面容意见完全被身体的美丽所掩盖了。
一名无名氏诗人也曾这样赞扬拉达斯：
飞奔者是正当生命盛年的拉达斯，
甚至双脚生风的精灵也望尘莫及，
你的足尖几曾触及大地，
这就是米隆用青铜为你雕刻的样子，
雕刻家将其对皮萨优胜冠冕的期待，
尽皆铸入你的全部身体。
雕像充满着希望，
有如唇段在呼吸，
气流从胸腔中喷逸。
他为冠冕而蓄势待发
基座亦不能将其拽住
艺术作品有如风一般迅疾。[27]
4.诗歌中的竞赛场地
雅典最著名的体育馆是“阿卡德米”，这里风景优美，古趣盎然，喜剧诗人阿里斯托芬用浪漫抒情的诗句为我们勾勒了这样一幅人与自然的和谐画面：
你却执意前往阿卡德米，
置身于圣橄榄林德荫翳，
用芦苇德冠为自己加冕，
与同龄美少年赛跑竞技。
弥漫的石楠香令人安逸，
更伴以白杨抛洒德柔荑。
正逢万物更新德回春季，
悬铃向榆木把私语传递。[28]
5.诗歌中的同性关系
古希腊体育运动中，裸体的训练方式，亲密的交谈和身体的接触为男子们提供了发展同性恋关系的环境和途径，虽然现在我们更倾向于把他们这种关系理解为精神上的相互认可和欣赏。但总会有人并没能把喜欢拔到精神层面这么高，而只是停留在肉欲阶段。有这样一篇讽刺短诗揭露了不检点的教练利用职务之便，与不谙世事的少年学员发生不正当关系的现象：
昨日我同少年教练德米特里共进晚餐，
迄今为止男人当中唯有他好运无边，
一少年坐于膝上，另一少年骑着双肩，
一少年奉上食品，另一少年一旁把盏。
好个四人组合，不由我口出戏言
“亲爱的朋友，即便是夜晚，你仍是少年们的教练。”[29]
6.诗歌中的“另类呼声”
一位既是游吟诗人又是反传统的哲学家克塞诺芬尼写诗讽刺竞技体育，他认为竞技胜利者虽然获得了各项殊荣，但是：
即便如此，城邦并不会活得更有良好法度。
城邦没什么值得为此而欣喜，
倘若有谁在皮萨岸边的比赛赢了的话，
因为这丝毫不好丰裕城邦的根基。[30]
即便是讽刺竞技体育，其实他最终的目的和品达是一致的，只是采用的方式不尽相同。品达是通过歌颂竞技比赛的胜利，从而鼓励胜利者追求卓越的美德，克塞诺芬尼则通过讽刺沉迷于体育而忽视美德的人，呼吁切莫遗忘了最初的夙愿。德尔斐神谕曾明示，竞技比赛是为了追求美德，美德的追求则是希望遏制住正在毁灭民族的，近乎恐怖的衰败面，能停止战争，消灭疾病狡诈，奸猾和暴怒，其本质也就是追求城邦的稳定繁荣。
正是这些诗歌的流传，让我们有机会了解古希腊的竞技体育，而诗歌里所蕴含的正面积极的体育精神才是我们真正应该学习的精髓。希腊体育运动最初的开展是为了遵循德尔斐神谕，力求使美德占据人民的精神高地。一切体育运动只是追求美德的方式，强身健体和个人荣誉均不是体育运动最终目的。然后反观当今社会存在的体育竞技，有哪一个专业运动员不是想铆足了劲儿尽力打破自己的“极限”，甚至不惜借助其他手段来伤害自己的身体，只要能提高成绩，获得荣誉。这一切似乎是与古希腊体育运动精神背道而驰……。
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