可以认为，竞技会实际上是一场全民族狂欢的盛宴。古代史学者克里斯蒂安·迈尔（ChristianMerier）在阐释奥林匹克竞技的意义时认为，希腊文化的突出特点就是城邦，这些城邦非常在乎其政治独立性。独立的城邦需要沟通场所，以保持其文化共性。诸神的圣殿便为他们提供了这种场所。偏远的奥林匹亚的优势在于，它的崛起让希腊各城邦都无法占地利，其地位在全希腊受到承认。[33]
竞技期间，无数的人涌向奥林匹亚。商队无忧无虑地穿过敌人的边境，因为他们的安全能够得到保障。赛会沿着主要街道搭起木头的简易房供商人们使用，据传当时的商人可能高达4万人。尽管所有的人都会受到欢迎，但那些地位尊贵的人会受到特别接待。大部分的普通人都是露宿在外的，比较富裕的人可以骑马或乘轻便马车游览。他们随身携带帐篷并在阿尔菲奥斯河的岩上安营扎寨。
奥林匹亚竞技会也是所有野心家成名的舞台，所有著名的和渴望名誉的人都聚集在这里。波斯战争之后地米斯托克利也出现在奥林匹亚；雅典人客蒙在希腊人中间享有大名，也不过是在举行运动会的时候，招待外乡人参观全身赤裸的儿童表演各种节目。[34](www.xing528.com)
经常来这里的还有哲学家阿那克萨哥拉、苏格拉底、亚里斯堤占卜、狄奥根涅斯等，当然还包括毕达哥拉斯和柏拉图，因为他们酷爱角力，另外一个原因就是他们年轻时也曾在角力赛中取得过胜利。演说家高尔吉亚、李西亚斯、德摩斯梯尼也经常出现在竞技会，并且使全希腊有可能领略演讲技巧的范例；诗人品达、赫西俄德及其他许多人也到这里寻找灵感，以创作颂歌。[35]
当然，由于各国政要和代表云集，奥林匹亚竞技会也是代表们就政治问题交换意见，进行磋商的政治舞台。又由于这里是宙斯主神所在地，因此，那些在神像面前签订的条约和盟誓就更具有象征意义。公元前420年，雅典人、亚哥斯人、门丁尼亚人和伊利斯人曾订立和约，在和约条款中明确规定：“雅典人应于奥林匹亚赛会开幕前三十天往伊利斯、门丁尼亚和亚哥斯重新宣誓一次；亚哥斯人、伊利斯人和门丁尼亚人应于大泛雅典娜节日前十天往雅典重新宣誓一次。”又规定：“同时各邦在即将举行的奥林匹克赛会时，共同树立一个铜柱于奥林匹亚。”[36]
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