古希腊运动员：对过度训练的批评与负面效应

1.运动员的出身

古希腊运动员的出身，很可能经历了一个由贵族化到平民化的过程，而这与希腊体育由业余体育向职业体育发展是同一过程。

从《荷马史诗》描述的历次竞技来看，参与者是清一色的贵族子弟。这很可能预示着古希腊早期的竞技体育是富有、尚武的贵族集团的专有权利。公元前7世纪前后的斯巴达诗人推罗泰奥斯曾认为一个贵族该当具有的素质包括：“运动技巧、力量和美貌、权势以及出色的口才。”^[6]无论是作为一种统治阶层的教育方式，还是军事技能的训练，抑或一种消遣或娱乐，都不是那些为一日三餐所忙碌的平民所能享受的，更何况是奴隶和妇女。这种贵族占主导地位的情况，一直到公元前6—5世纪都未被打破。那时的运动员多出身于贵族和富豪之家，他们有充分的闲暇接受系统训练，制备运动器具和支付参赛期间的旅费和食宿费用，因为所有的参赛费用也是由运动员本人支付。因此，无数的小土地所有者和手工业者，法律虽未禁止他们参加竞技会，但显然，他们是无法参加的。^[7]

随着公元前5世纪古希腊民主进程的加深，尤其像在雅典这样的城邦，平民教育日益普及。加上两次希波战争，由平民组成的海军的重要作用凸显，使得平民的实力上升，意识觉醒，更加积极主动地参与城邦生活。因此，也能够分享公共教育，贵族的地位和权势则逐渐式微，进而其对竞技体育的垄断也被破除。同时，随着运动员职业化的推进，一些具有运动天赋的平民也被高额的资金、优厚的待遇所吸引而投身到运动中来。他们试图靠竞技谋生，并改变自己的生活与命运。但从整体上就竞技体育而言，如果想取得好成绩，必须经过长期艰苦系统的训练，而这并非普通公民，包括平民下层乃至小康之家都是难以应付的，因此，竞技体育在很大程度上仍以富家子弟为主。

2.运动员的训练

（1）运动训练的初步分工

如果要想在竞技会上取得好成绩，离不开严格艰苦的训练。古希腊的运动训练大致可以分为两类：一类是在学校接受的体育训练，类似于我们今天的“学校体育”；另一类则是针对私人专门进行的竞技训练，类似于我们今天的“竞技体育”。两者的差别还是明显的。首先，前者针对的是少年儿童，后者多针对成年人；其次，前者多是城邦教育的一部分，在有些城邦，如斯巴达或雅典，它还是公共教育的一部分；而后者则是个人教育、个人发展的一部分，属于专业培训；再次，前者多在城邦的公共体育馆进行，而后者则可以是在私人摔跤学校、公共体育馆中进行；最后，前者由体育馆或学校的体育教师进行，有可能是免费的；而后者更多是到私人摔跤学校或聘请私人教练，基本上是个人付费，极个别有城邦或富人的赞助。总而言之，前者属于教育的一部分，与其他课程，如文法、音乐、逻辑、哲学等共同构成了教育体系，后者则是针对身体的专门训练，有可能会结合音乐训练，但其他课程则就不会涉及了。

（2）运动训练的早期专业化

到体育馆或私人摔跤学校进行专门训练的青少年一般会享受到专业的训练，而影响运动技能的各个系统，也开始为人们所关注。

第一，专业的教练，这些教练大多是擅长竞技项目的教师、前运动员，军人等。如在公元前5世纪被称为最佳教练员的塔那斯城邦的伊卡斯，其本身就是一名出色的五项竞技的全能冠军。他曾在公元前476年的第76届和公元前468年的第78届奥运会上获得优胜。当然，在古希腊最为出名的教练，还是梅利亚西斯，其曾为本城邦训练出了荣获三十届摔跤及混斗项目冠军的运动员。到古希腊后期，一名合格的教练不仅需具有一项或多项较高的体育技能，还需具备文化知识、道德修养、医疗保健、营养卫生、训练方法甚至是运动心理学方面的内容，因而深受人们的尊敬与依赖；^[8]

第二，专门的训练场，摔跤学校的体育设施是相对完善的，不仅有各种体育器具如标枪、铁饼，拳击皮条、拳击沙袋或皮囊等；各种训练设施，如沙坑、柔软的摔跤场、跑道一应俱全，条件好的甚至还有室内训练场所；

第三，完善的服务，在训练之前，需要有人帮你涂抹橄榄油、拳击手上要缠好绷带；训练后的放松按摩、洗浴、刮污泥等，都是由专门人员或运动员间相互完成的。当然，如果在运动过程中出现损伤，如骨折、脱臼、擦伤等，也会得到简单的处理。

（3）对过度训练的质疑与批评

对过度训练引发的负面效应，古希腊时期也已有所认识，尤其是在运动员职业化的后期，为了获得赛会优胜，运动员无所不用其极，更引起了人们对此的思考，其中批评主要体现在运动员的健康和生活习惯两个方面。

如前所述，亚里士多德就曾对运动员训练中的异化现象给予批评，主要认为：第一，运动员的形体并不适于一般人，并不符合其审美；第二，过度训练有损运动员的健康；第三，青少年早期的专业化训练，妨碍了其身体发育和全面发展。除此之外，随着医学的进步，人们逐渐认识到高强度的训练可能损害人们的健康。如公元前2世纪曾担任罗马皇帝御医的伽伦即从公元前5世纪希腊著名医生希波克拉底的理论出发，认为适度训练、合理饮食和顺乎自然的生活方式是最好的。他对缺乏医学和养生指导的职业化的体育馆训练持负面看法，对单纯追求竞技技能而不顾身体健康的方法提出了严厉批评。

此外，运动员的饮食和生活方式也成为人们批评的对象。希腊人的餐桌上并不丰盛，主要食品有小麦、橄榄油和葡萄酒，还有水果、蔬菜、奶酪等。古希腊人常吃鱼和其他海产品，偶尔吃些肉。小麦和大麦是碳水化合物的主源，橄榄油则是主要的脂肪来源，奶酪则提供蛋白质。像《荷马史诗》中描写众英雄大口吃烤肉，大碗喝酒的情形并不多见。对于普通人来讲，节日祭祀是其免费享用烤肉等的良机。但运动员显然吃肉的机会要多于普通人，后来由于运动员职业化训练，体力消耗巨大，为补充体能，肉食逐渐被列入食谱并受到重视。再加以各竞技会的项目如拳击、摔跤、混斗等并无级别限制，因此塑造身高体壮的运动员天然占优，事实也证明，最后获得优胜的都是大块头的运动员。为此，运动员必须吃大量的肉，通过大量的训练来消化吸收，又要通过大量的睡眠来休息恢复，使得运动员成为一部训练机器，无暇从事其他活动。欧里庇德斯就曾讽刺运动员是“受自己下巴和肚子奴役的人”。苏格拉底也曾对此进行批评。更严重的是，在运动时期养成的这些不良生活方式被带到了运动员以后的生活中，尽管不再运动，但他们食欲不减，耽于享乐，酿成多起悲剧。

3.奥运会上的运动员(www.xing528.com)

（1）严格的身份审查

奥林匹亚竞技会规定，运动员必须是具有纯希腊血统且从未受过刑罚的男性公民和自由人。在古代奥运会漫长的历史中，这是选拔运动员最主要的原则之一。

古希腊对运动员血统的审查是严格的，参赛者必须是希腊血统的自由民。奴隶、战俘和异族人不能参赛。竞技者还必须是道德上没有污点的人。运动员在参加奥林匹克运动前都要进行宣誓。在宣誓时，发令官要照例当众向那些参加宣誓的运动员发问：“你们是不是自由人，你们是不是希腊人，你们的品行是否端正，是否犯过罪？”对于这些发问，运动员必须在神像面前如实回答。然后发令官又带着全体运动员到赛跑场，沿途向观众发问：“你们对这些运动员有无异议，他们中有无罪人或奴隶？有无无耻之徒或其他败类”。^[9]

奥林匹克运动会开始前30天，每个想参加赛会的运动员都必须亲自到伊利斯城邦，在裁判面前进行登记。裁判们就要开始对运动员进行资格审查。对于新来的竞赛运动员来说，第一个任务便是要将自己介绍给十名裁判员，并宣布自己要参加哪个项目的角逐。每名运动员必须证明他是拥有自由身份的希腊人的合法儿子，没有犯过谋杀或渎神，并且已在他出生的城邦的公民名册上登记注册。

古代运动员训练场景

当时对运动员血统的审查很严格，达官贵人，甚至威名赫赫的国王，也要有充分证据证明其希腊血统才能参赛。即使已经通过审查的运动员，在比赛开始前，人们仍可对他们的身份表示异议。据传第一届奥运会上，叙拉古僭主希厄罗已带着马匹和赛车赶到奥林匹亚准备参赛，并预先修建了一幢胜利亭准备庆祝胜利。但是，比赛开始前，雅典政治家塞密斯拉阿斯挺身而出，揭露希厄罗不仅是一个外族人，而且是一个暴君，要求大会把他驱逐出去，并且拆毁了他所建的胜利亭。^[10]当然，另一个人则要幸运得多，马其顿的亚历山大一世要参加比赛并且为了这个目的而进入比赛场的时候，和他赛跑的那些希腊人却不许他参加比赛，他们认为比赛是希腊人之间的比赛，外邦人是没有资格参加的。但是亚历山大却证明了自己是一个阿尔戈斯人，因此他最终被判定为一个希腊人。在他参加的短跑中，他和另外一个人取得了并列第一名。^[11]

但是“希腊血统”随着形势的变化也在不断调整。从第30届（公元前660年）开始，希腊大陆全体居民都可参赛；从第40届开始，希腊殖民地的居民也可以参赛。公元前338年古希腊被马其顿征服，又在公元前146年被罗马人征服，使得裁判们不得不面对现实。后来规定只要讲希腊语的人都可以参加奥林匹亚竞技会。所以，后来的奥林匹克冠军中也包括了罗马公民，就是顺理成章的了。

（2）艰苦的集中训练

凡初审合格的运动员，必须按规定在赛会前进行10个月的训练。他们先在自己的城邦训练9个月，然后在伊利斯裁判的指导下进行最后一个月的隔离训练。

在这最后一个月里，不仅天气炎热，饮食简单，在最后的集训期间，运动员不得吃肉，只吃些枣、新鲜干酪、无花果、菜汤、素谷之类，蜂蜜蛋糕和其他甜食是罕见的，但可以适量饮用葡萄酒。最令人难以忍受的还是裁判们的苛刻训练和无情的纪律。训练期间，裁判们身着长袍，手持木叉，运动员们任何犯规和懈怠行为，都会遭到痛击。很难说此类集训除了让运动员接受裁判权威和养成服从纪律的习惯外，能否真的提高运动员的竞技水平。

最后这个月的集训的另一功能是对运动员进行选拔。实际上这些运动员都处于人生的黄金时期，古希腊的竞技赛会很多，一些运动员更是这些赛会的常客。在集训期间，他们会互相观察、在训练中与对手过招，谨慎评估自己与对手的实力和处境。毕竟在古奥运会上，唯有冠军才是胜利者，而其他人都被认为是失败者，不仅得不到任何荣誉，还会带来羞辱，哪怕是亚军。如果他感觉到自己很难取得荣誉，此时仍然可以退出，而这并没有什么丢脸的。尤其一些明星运动员的到来，更会对其他运动员产生震慑。一个希腊化时代的摔跤手曾经在纪念会上吹嘘，当他一脱衣服，对手们就全部退出了，他不战而胜地荣获了橄榄冠。

训练结束后，运动员将再一次接受考查，以最后决定他们是不是具有参加竞赛的资格。凡合格者，其姓名被写在一块柏木板上，放置在奥林匹亚最显眼的地方，以进行公示。最后，全体运动员列队听取裁判员这样一段会前例行的讲话：“如果你们的训练无愧于奥林匹亚竞技会，如果你们不因为懒惰和不光彩的行为而丢脸，那就勇敢地前进。如果你们不这样办，那就请便吧！”从这时候起，这些中选的运动员便不许退出未来的竞赛。如果退出，不仅会被赛会课以很重的罚金，他们从此也颜面无光，在亲友面前抬不起头来。在公元前25年的第201届奥林匹克运动会上，一名叫作萨拉博安的混斗项目的运动员，被批准参加比赛。但到达奥林匹亚后，听说对手技艺超群，担心有生命危险，便在比赛前夜，从住处爬窗而逃。裁判员对他的怯懦行为课以罚款，并用罚款铸造了一尊宙斯铜像。

（3）青少年运动员

竞技会按运动员的年龄划分为两级，17～20岁者为少年级，20岁以上者归于成年级。虽然奥林匹克运动会少年竞技者分组有一定的年龄界线可依，但裁判员却有权根据竞技者的具体情况将其划入成人级别，而不考虑实际年龄，这种情况在历史上屡见不鲜。公元前396年第96届奥运会上，伊利斯城邦的运动员埃匹托斯因为长得身强力壮，裁判员允许他参加成人组赛马。罗德斯城邦的运动员卡西洛斯，虽然年龄未到成人，但因其发育健全，力量过人，裁判也将其划入成年组比赛，结果这个少年夺得了成人组冠军。当然，青少年运动员要参加成人比赛，须经裁判员允许。而对大部分运动员来说，如果年龄未到，而又强制被裁判员划入成人组，则可能是一场灾难。

古希腊对运动员的严格审查和训练制度，不仅排斥了外邦人、奴隶和道德上有污点的人，实际上也将普通平民排除在外。根据史料记载，最初参加竞技的运动员，几乎全是奴隶主。普通公民虽然被赋予了参赛的权利，但他们为生活所迫，不仅无法进行10个月的专门训练，更无法缴纳一笔可观的资金，来支付训练期间的开支和保证金。即使到了后来赛车和赛马项目流行，奴隶们也是作为贵族或富人所雇佣的驾车人或赛马运动员参赛。因此，在古奥运会上，平民的参与不足是其时代的局限。