雅典城邦：从神圣到世俗

雅典原是阿提卡半岛上一个城市的名称，阿提卡统一为一个城邦后，它成为这个国家的名称。雅典三面临海，地形少平原多山地，不便于发展种植业和畜牧业。沿海多良港，便于航海和商业贸易，遂以海洋贸易为主，多与小亚细亚地区交易。

公元前683年，雅典结束了王政时代，向奴隶制社会迈进，并逐步形成了城邦。在早期，雅典和斯巴达一样，也实行贵族统治。从公元前594年～公元前593年梭伦（Solon）改革开始，又经公元前509年～公元前508年的克利斯提尼（Cleisthenes）改革，雅典逐步向奴隶主民主制度过渡。这对雅典文化和教育的发展，具有非常深刻的影响。

在世人的心目中，希腊是欧洲文明的发源地，而雅典则是希腊文化的摇篮，世界的灯塔。每提起雅典，就不能不让人联想到天水一色的爱琴海、欧洲古代神话及奥林匹克运动会，还有被称为世界七大奇迹之一的帕特农神庙。2700多年以前，众神之父宙斯借智慧女神雅典娜的神火，点燃了雅典这颗夜明珠，淌不尽的爱琴文明给予了它丰厚的底蕴，使这座历史名城孕育了灿烂的古希腊文化。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等许多名垂千古的大师在雅典诞生或居住，这些光辉的名字照耀着人类文明的黎明。城内令人目不暇接的历史文化遗迹，更是雅典人引以为自豪的财富。

1.雅典政制

（1）最早的阶层划分

古希腊的雅典实行建立在奴隶制之上的民主制，因此，一个数量庞大的奴隶阶层的存在是雅典得以兴旺的前提。梭伦改革时期，为使政治权力与财产数量相对应，他对雅典公民进行了等级划分。第一等级为“五百斗阶级”，指那些土地年收成——包括橄榄油、葡萄酒和各种谷物——至少达到500个麦斗（谷物计量单位）的人；下一等级即“骑士”，这些人至少有能力饲养一匹供骑兵部队使用的战马，他们的土地收成在300～499个麦斗之间；再下一个等级是“轭牛阶级”，指可提供一对上轭公牛的人，其土地可生产200～299个麦斗的农产品；最低等的是“贫民”或“雇工阶级”，他们通常是农夫和工地工人，其收入不足200个麦斗。第一等级的人有资格担当司库，即国家财务总管；第一、二等级的公民可以担任包括执政官在内的最高职位；第三等级可以与前两等级竞争担任低级官职；第四等级有权利参加公民大会。“轭牛阶级”有能力购买重装步兵所需的武器，方阵中的大部分士兵来自该阶层。“贫民”大都是轻盾士兵及舰队桨手。

梭伦改革时期，雅典重视的仍是重装步兵，随着两次希波战争的结束，人们看到了雅典海军的威力。自客蒙、伯里克利起雅典大力发展海军，桨手等传统由较低等级公民担任的职位地位不断提升并提出自己的政治诉求，而且其数量庞大，极大地影响了雅典民主制的发展。

（2）雅典公民大会

雅典公民大会是由年满18周岁的有公民权的雅典男子参加的讨论城邦重大问题的集会。集会地点在普尼克斯山。公民大会是国家名义上的最高权力机关，但实际上国家的最高权力掌握在国王手中，后来又为贵族所控制。贵族会议掌握了公民大会的提案权，会议的召开、议程也由贵族决定，公民只能就贵族的提议进行投票表决。梭伦改革后，公民大会的权力不断扩大。公元前6世纪末，克里斯提尼实行改革，由公民组成的五百人会议取代了贵族会议，公民大会成为实际上的权利中心。公民大会权力的上升是雅典民主程度增强的标志。

记载着放逐者的陶片碎片

为预防那些影响力大的人成为城邦的僭主，雅典政治家克里斯提尼创立了“陶片放逐法”。必须有6000人以上有投票权的人参加投票，参加投票的人将认为可能危害城邦、可能成为僭主的人的名字刻在陶片上。得票最多的人无权答辩，将直接被放逐国外，一般为10年，但若因城邦需要，可随时由城邦召回。这一制度虽然柔性地解决了一些政治纷争，但是在雅典后期，它也成为政治派别斗争的工具。

“五百人议事会”后来成为公民大会的常设机构，它分成十组，每组在一年的十分之一的时间里执掌政务，有权力召开公民大会。

（3）雅典的官员

古典时期，雅典约有700个公职。雅典人创立了许多政治机构，如“十将军委员会”，每个公职由若干名成员担当，每人任期一年。与选举执政官一样，这些公职人员大都通过抽签选择。大部分雅典男人一生至少担任过一到两次公职，许多人可能多次担任不同的官职。雅典人认为，通过这种方式，可以遏制某一集团长期掌握特权，从而能够为更多的普通百姓谋福利。

事实上，雅典的主要官员多来自“五百斗”和“骑士”两个上层阶级。纵观古希腊史，财富和血统具有非常重要的意义。在雅典既无总统也无首相，将军们靠声望和军功晋升为政治领袖。在伯里克利逝世以前，一个人如果不曾在军事方面有所作为是不太可能成为政治领袖的，但后期发生变化，政治与军事有所分离。

（4）司法制度

来自各阶层的雅典男性公民在公民大会中充当投票人，而在民众法庭里又扮演陪审法官的角色。雅典陪审法官人数众多，一般有几百人，最高时高达1501人。雅典人认为陪审团的决定就是城邦的意志，因此，参与审判的人越多，判决就越具有正义性。梭伦认为，除了受害者及其家属外，任何男性公民只要确认犯罪行为发生，均可对罪犯提出控告。

为了确保大多数公民有权参与陪审制度，伯里克利制定了陪审法官津贴制度。津贴的数额并不比普通劳动者的一天所得多，但也不会太少。津贴成为那些有一定空闲时间公民的一项不错的收入。随后这一制度推行到其他公职。当然，这一制度也豢养了一批无所事事，为津贴而来参会的人。阿里斯托芬曾在他著名的喜剧《马蜂》中对此进行了讽刺。

2.雅典经济：贸易导向的经济模式

雅典当时是古希腊最大的城市，人口达到20万到30万之间。阿提卡地区参与城邦生活的大部分百姓为自由农民，有一小块土地供他们耕作。雅典的土地中，有三分之一不宜种植。因此雅典的农民，包括他们自己或少数奴隶，想尽了一切办法，每年仅能生产约67.5万“蒲式耳”谷物——勉强够供应其四分之一人口的需要。雅典农村为补偿粮食之短缺，大量种植橄榄与葡萄。橄榄对于希腊人用途很广，可食用、涂抹、入药、照明或作为燃料等。因此橄榄成为雅典最贵重的农作物，因其价值高，以致政府采取专卖方式，以橄榄抵偿货款，以交换必须进口的谷物。输入到雅典来的粮食主要来自黑海沿岸和埃及、西西里等。

希腊人虽也曾在阿提卡和色雷斯开采过一些金、银矿，但总的来说矿产资源并不丰富；不过大理石和优质陶土遍地都是。但一些基本的原材料，希腊人不得不依赖外来资源，尤其是铁和铜，必须靠进口来补充。(www.xing528.com)

精美的陶器

古希腊妇女用竖立的织布机

雅典此时已有许多种工业，规模虽小，但非常专精。开采大理石或其他石矿；陶器的形式数以千计；有制衣的大皮革厂；不仅有专门制造车、船、马鞍、马具的人，而且还有只做缰辔的马具店及专做男鞋或女鞋的鞋店。一般纺织品多半由家庭生产；妇女为家庭织制或缝补衣裳被褥，梳理羊毛、纺纱、织布、刺绣。

橄榄油交易

雅典妇女于公元前4世纪末叶，学会了剥茧抽丝及织成丝绸的艺术。家庭是重要的经济单位。^[22]

运送橄榄油的货船

虽然农业是重要的，但显然雅典帝国主要依靠海上贸易，并因此而掌握了海上霸权。后期与科林斯的海上贸易竞争，是导致伯罗奔尼撒战争的重要导火索之一。

铁器作坊

3.雅典文化

雅典文化的典型特征在于它的全面、均衡、高度和深刻，当然这一切以人性为基础。在这里不仅有大哲学家苏格拉底、柏拉图、亚里士多德；它的文学、绘画、诗歌、建筑、雕塑等也都达到了相当的高度，是西方文明名副其实的重要源头，一直滋养着西方文明。

采矿

（1）悲剧的诞生（悲剧人物和作品）

悲剧在雅典人的精神生活中占有重要地位，源起于纪念酒神狄俄尼索斯时歌队的合唱。悲剧题材从来都不是为了反映现实生活，它的意义在于表现崇高和伟大，因此与日常琐事及世俗事物无关。著名的悲剧家埃斯库罗斯、欧里庇德斯、索福克勒斯都有著名作品流传下来，是雅典文明最伟大的成就之一。

后期喜剧作家阿里斯托芬、米南德等更多从日常生活出发，通过比喻、讽刺等映射现实生活。虽然其滑稽、多变的表演能够引发观众的笑声，但从艺术成就上来讲，显然难以与宏大、庄严、肃穆、深刻的悲剧相比。

（2）高超的绘画、雕塑与建筑

古希腊的绘画与雕塑受到传统的限制。最常见的绘画当属陶瓶画，大小不一，形状各异，对绘画者而言。越小的瓶子越需要精巧的创造力。用于雕塑的材料多是大理石，这些材料雕琢起来非常困难。同时还用青铜铸作品。雅典雕塑家米隆的作品“掷铁饼者”，刻画了一个身材修长、比例和谐、动作协调、紧张有力的运动家形象，是当时最高水平的作品之一。

掷铁饼者

雄伟的帕特农神庙是雅典为纪念希波战争胜利而建，是雅典卫城的主要组成部分。设计这座神庙的建筑师为伊克梯诺（Lctinus）和卡里克利特（Callicrates）。帕特农神庙是供奉雅典娜女神的最大神殿，帕特农是雅典娜的别名。此庙不仅规模宏伟，坐落在卫城中央最高处，庙内还存放一尊由菲迪亚斯亲手制作，用黄金象牙镶嵌的全希腊最高大的雅典娜女神像。它从公元前447年开始兴建，9年后大庙封顶，又过6年时间各项雕刻才告完成，是希腊建筑的杰出代表。

帕特农神庙遗址

与雅典城内的这些宏伟建筑不同，雅典繁荣的城市生活并不以牺牲乡村为代价。公共建筑也位于远离城市的乡村。需要大面积平地的体育馆和赛跑场通常建在郊外，那里更加凉爽，而且绿树成荫，与雅典中心的任何街道相比离充足的水源更近。