斯巴达城邦简介：古希腊最大城邦，面积约8000平方公里

1.城邦简介

斯巴达是古代希腊最主要的城邦之一。“斯巴达”原来的意思就是“可以耕种的平原”，它位于中拉哥尼亚（Laconian）平原的南部，欧罗塔斯河（theEurotasRiver）的西岸。斯巴达城是个战略要塞，三面环山，扼守着泰格特斯山脉（Taygetus）。斯巴达人，或称为拉栖代梦人，属于多利安人种，并非希腊最早的本土居民。斯巴达与其他城邦解决人口增长的策略不同，它不是通过向海外殖民来缓解压力，因为它只在意大利南部的塔拉斯建立过一个殖民城邦，它是通过征服周围的人，即是通过战争奴役拉科尼亚和美塞尼亚等被称为拉希栖梦的邻近地区的居民而逐渐崛起的，这些人后来被斯巴达人称为“希洛人”。斯巴达是整个希腊世界中面积最大的城邦，约8000平方公里。是第二大城邦叙拉古的两倍，是位居第三的雅典的（约2500平方公里）3倍多。拉栖代梦地区是整个希腊南部最肥沃和最令人向往的土地之一，土地、气候、人三者完美结合，有时一年之内能够生产和收获两季谷物。其得天独厚的农业条件、丰富的矿产资源以及封闭的地理环境给斯巴达人带来巨大的安全感。

2.斯巴达政治

斯巴达的政治体制有神话来源和传奇立法者吕库古两种说法。尽管吕库古在希罗多德和普鲁塔克的记载中曾出现过，但后人对他的真实存在更多表示怀疑。斯巴达是奴隶主贵族专政的国家。它的国家机构由国王、公民大会、长老会议和监察官组成。

斯巴达帝国

（1）政治架构

1）双王制。相传，斯巴达的建立可溯至神裔赫拉克勒斯和海伦。甚至多利安人入侵的另一种叫法就是“赫拉克勒斯的归来”。宙斯原本让拥有他血统的大力神掌管拉栖代梦、阿尔戈斯和美塞尼亚。因天后赫拉从中作梗，于是这一地区的统治权被交给了迈锡尼国王欧律斯透斯。赫拉克勒斯死后变为天神，他的后代历经波折，终于在第四代时由泰米努斯、阿里斯托得摩斯、克瑞斯丰忒斯重新获得上述地区的统治权。在三兄弟划分统治权时，已死的阿里斯托得摩斯的份额由他的双胞胎儿子欧里斯铁涅斯（Eurysthenes）和普洛克勒斯（Procle）分得，他们得到了拉栖代梦，共同作为这片土地的统治者。当时，拉栖代梦人想按照常理立两人中的较大的一个为国王，但却无法区分他们到底谁更大一些。于是他们跑去问这对双胞胎的母亲。但这个母亲十分圆滑地回答说她自己也不知道，她以此逼迫拉栖代梦人把两人都立为国王。拉栖代梦人后来请求神谕，神谕告诉他们去观察孩子的母亲，在喂养和洗浴的时候最先照顾的孩子就是长子。于是在一番观察之后，拉栖代梦人把欧里斯铁涅斯立为了长子，这个家族因此在两个国王家族中享有更高的地位。双王平时主持国家祭祀和处理涉及家族法的案件。战时，一个国王外出领兵作战，权力较大；一个留守。但显然双王家族充满龌龊与争斗，只是基于斯巴达人的保守和尊重传统的倾向，这一制度一直得以维持。

2）长老会议。长老会议是最高权力机关，成员共30人，除去两个国王外，其余28人都是年逾60的贵族。任职终身，如有缺额，仍须从年逾60的贵族中补选。一切国家大事先由长老会议讨论决定，然后再交公民大会通过。如不能通过，长老有权宣布休会。长老会议又是最高司法机关，一切民事、刑事案件和国事案件都由它来审理。

3）公民大会。公民大会由年满30岁的斯巴达男子组成，实际作用不大。公民大会对长老会议的提议无权讨论，只有表决权，表决时以呼喊声的高低决定，声高即表示通过，因此历史上屡次出现操纵事件。长老会议成员和监察官由公民大会选出，选举方式也是以呼喊声的高低来对候选人表示拥挤和支持。

4）监察官。监察官共有五人，由公民大会一年一选，年满30岁的公民皆可当选。他们的职责是监督国王，审理国王不法行为，监察公民生活和镇压希洛人的反抗。从公元前5世纪开始，他们的权力不断加大，代替国王取得了主持长老会议和公民大会的权力，原先归长老会议审理民法案件的权力也落到了他们手中。

（2）对希洛人的残暴统治

斯巴达社会分为3个等级：

1）斯巴达人。城邦中的全权公民，完全靠剥削奴隶劳动生活，最盛时约有9000户。斯巴达成年男性公民加入一种军事性质的所谓“平等者公社”，成为斯巴达国家的统治阶层。

2）希洛人。又译为黑劳士，约有25万，属于斯巴达城邦所有的农业奴隶。斯巴达人在征服拉哥尼亚的过程中，把原有的居民变成奴隶，称作希洛人。公元前8世纪，斯巴达人又向邻邦美塞尼亚发动长达10年的战争，最后征服了美塞尼亚，将多数美塞尼亚人变成奴隶，并称为希洛人，实际上他们与雅典人同为爱奥尼亚人。希洛人被固定在土地上，从事艰苦的农业劳动，每年将一半以上的收获缴给奴隶主，自己则过着半饥半饱、牛马不如的生活。对希洛人进行统治是斯巴达政治架构的最主要任务之一。①由于古希腊宗教对杀人的限制，每当斯巴达新的监察官上任，就要宣布与希洛人的战争状态，以便解除宗教的束缚；②斯巴达人用一种叫“克里普提”的方法来迫害和消灭希洛人。克里普提是秘密行动的意思。为了维持一支强大的镇压希洛人的军事力量，在斯巴达人中实行严格的军事训练制度。③斯巴达人每年要对希洛人鞭打一次，以让他们记住自己奴隶的屈辱身份。④在战时，斯巴达会征召希洛人参战，因此希洛人的军役负担十分沉重。希波战争期间，斯巴达人一次就征发了3.5万希洛人随军出征。他们被迫去打头阵，用自己的生命去探明敌方的虚实，削减敌方的战斗力。在战争中担任侍役或辅助人员，以及轻装步兵。到古希腊后期，斯巴达国力衰落，人口不断减少，无奈之际，斯巴达也只好从希洛人中征召士兵，并授予他们权利，这几乎成为一种制度和惯例。

3）“边民”。除了斯巴达和希洛人之外，还有被称为“边民”的第三类人。一译“庇里阿西”，是被征服的边区城镇的居民，约有3万户。为自由民，在本地有自治权，但是没有斯巴达城邦的公民权。他们主要务农，也有的从事工商业。这些人生活在斯巴达领土的边境，即“居住在周围的人”或“外面的居民”，因为他们住在拉科尼亚及美塞尼亚的贫瘠山区或沿海地区，也就是希洛人的外围，他们大约有八十来个小镇或村落，被赋予地方性的自治权，但无权参与斯巴达内政，拥有形式上的自由而又臣服于斯巴达人。

3.斯巴达经济

由于自然条件出众，斯巴达部分地区一年内甚至能够收获两季谷物。橄榄和葡萄生长繁茂。人们认为，是吕库古最先决定对美塞尼亚和拉科尼亚的土地进行重新分配，他将这些土地均分成9000份给9000个斯巴达公民。到了公元前650年左右，在美塞尼亚希洛人暴动被完全镇压之后，斯巴达人发现他们的国力已经居于整个希腊的前列了。这个国家拥有了希腊世界最广袤的土地（8000平方公里），同时还有一支奴隶组成的劳动大军正在为他们耕耘着广大平原上最肥沃的土地。

镇压希洛人反抗

在古典时期，斯巴达法律明文禁止斯巴达人从事任何手工业或商业活动，这实际上包括了除武器制造之外的所有的生产和经济活动。于是，边民担任了手工业者和买卖人来填补这些行业空白。据说，这是斯巴达立法者为防止出现贫富两极分化而采取的措施。每个斯巴达公民在通过“够格者”训练后，便可申请进入公餐食堂。一天当中的大型的集体用餐是在晚上举行，而斯巴达人须向公餐食堂上交在自己的份地上由奴隶耕种所获得的谷物、橄榄油和酒。

此外，边民和奴隶还可能生产一些描涂有美丽花纹的陶器。到公元前6世纪的时候，这些陶器销售的范围几乎遍及整个地中海地区，甚至还到了黑海。他们还制作非常受欢迎的青铜小雕像用于出口，制作的对象为重甲步兵和运动员，据传制作水准非常高。

4.贫乏的斯巴达文化

斯巴达在古希腊古风时代到公元前6世纪间一直保持与其他城邦相同的文化发展状态，但到6世纪之后，由于其崇尚简朴生活，蔑视财富和娱乐、享受，因此艺术和文化逐渐衰落。

（1）建筑

斯巴达人虽然实力雄厚，面积广阔，但在空间利用或建筑设计上，斯巴达人却远远落后于希腊其他城邦。最为显著的是，他们从未对城邦的中心区域进行过适当的城市化，也没有宏伟奢华的祭神公共建筑物，只有少数政府建筑、健身馆、神庙。正如修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》一书的开篇所评述的，斯巴达人以村庄的形式保存了一种更加古老的定居点模式，而且他当时就准确地预见到这些定居点到最后会变成没有什么实质内容且平淡无奇的残迹，后代的参观者们在看到它们后一定很难相信斯巴达在这里曾经拥有过支配希腊世界的力量。在公元前2世纪之前，斯巴达人始终都没有修筑过任何形式的城墙。

斯巴达的奴隶制经济

（2）戏剧、音乐(www.xing528.com)

斯巴达人虽不禁酒，但对酒十分克制。他们从不像其他希腊人那样举行私人性的会饮，他们虽可以在公餐食堂的晚餐中喝一些酒，但是非常节制。最明显的是，希腊的酒神狄俄尼索斯在斯巴达的任何主要节日或祭祀中都不是崇拜的对象。事实上，在斯巴达只允许或者是强迫一种人喝得烂醉如泥、丑态毕露，这些人就是希洛人。这实际上是成年的斯巴达人故意示范给新一代的年轻人看的，以让他们知道哪些行为不是他们应该做的。既然不擅长饮酒，又不崇拜狄俄尼索斯，因此戏剧等娱乐活动也就不会在斯巴达这样的城邦流行。

我们可以从柏拉图和亚里士多德有关音乐论述的内容中获知斯巴达音乐方面的有关信息。斯巴达人由于其职责似乎不主张操持和训练乐器，但无论是祭祀还是军事训练又要求其对音乐有一定的理解与把握，因此斯巴达人主张每个人虽然不亲自操持乐器，且反对成为音乐的表演者，但每个人都应接受欣赏音乐的教育，尤其是庄严肃穆的乐曲和乐调，即所谓的“多利安进行曲”。此外，通过合唱来培养群体精神。在重大的歌舞节日举行团体比赛，这种合唱方式也使斯巴达人获得了另外一种纪律和集体行动的训练机会，因为每一个声音都需要与领导人和谐一致。如其有名的战歌歌词：“勇者为国家奋战时，必勇敢银行，国儿当求战死于阵前……让我们每个人站稳脚步，脚踏实地，坚忍不拔……让我们并步齐肩，盾甲相连，豪气冲霄汉，壮士视死如归去，勇者马革裹尸还，所有枪剑齐指，奔向敌人，不胜誓不还。”^[10]

汤因比认为斯巴达文明属于“停滞的文明”，认为它与“既有较高的效率又有制式的僵化性”“一走进现在的斯巴达博物馆，任何参观者立刻就会发现斯巴达体制‘单线’发展的僵化特征”，汤因比认为其原因是斯巴达人为了维持对希洛人的统治，采用了“等级制与产业化分工”的过度应对策略，实质上，斯巴达人成了希洛人的奴隶。^[11]

5.斯巴达军事及相关制度

斯巴达的政治、经济与社会制度深受其人口结构的影响。斯巴达人与希洛人口比例的严重失衡，虽然使得斯巴达人能够从物质生活中解放出来，但同时，也使得斯巴达人随时面临希洛人起义的危险。因为这些希洛人都是希腊本土居民，与希腊人拥有同样的语言、宗教和文化，从不甘心于奴隶地位。因此为了应对内部希洛人随时可能的反抗，以及频繁发生的对外战争。斯巴达人形成了一种独特的政治制度，整个社会尤其是其男性公民过着军事化的生活并崇尚武力。

斯巴达士兵

（1）重装步兵：斯巴达男人一生的职业

斯巴达能够威震希腊，依赖其所向披靡的重甲步兵。希腊的重甲步兵装备一个大型头盔，铜制的胸甲、腹部防护、护胫可能还有铜制的护踝和护臂；一把山茱萸制成的长矛，以及一把铁制短剑；双把手的盾牌，多为圆形，它的正面全部蒙着铜皮。此外，与其他城邦的重装部兵不同，斯巴达重装步兵还有自己的特色，即长发和鲜红的披风。重甲步兵的战斗异常激烈，它要求敌我士兵之间进行面对面的贴身厮杀。斯巴达重甲步兵方阵一般以8×8的方式列阵，当然战阵的厚度可以根据情形进行调整。

（2）够格者训练：军事体育的代表

当婴儿呱呱落地时，在别的城邦是其父亲检查婴儿，而在斯巴达，却由政府指派官员检查新生儿。检查官员判断他们将来成为战争勇士的可能性，然后决定他是应该被继续抚养还是被抛到山谷，但女婴不必经过检查。因此，斯巴达是古希腊唯一进行制度性杀婴的城邦。

男孩子7岁前，由双亲抚养。父母从小就注意培养他们不爱哭、不挑食、不吵闹、不怕黑暗、不怕孤独的习惯。7岁后的男孩，被编入团队过集体的军事生活，参加称为“够格者”的军事训练。他们要求对首领绝对服从，要求增强勇气、体力和残忍性，他们练习跑步、掷铁饼、拳击、击剑和殴斗等。为了训练孩子的服从性和忍耐性，他们每年在节日敬神时都要被皮鞭鞭挞一次。被鞭打时，他们跪在神殿前，火辣辣的皮鞭如雨点般落下，但不许求饶，不许喊叫，甚至不许出声。

男孩到12岁，编入少年队。读书、写字、艺术等技能在男孩的教育中只占很次要的地位，最重要的是训练他们忍受痛苦，培养他们自力更生的能力，因为这是成为重装步兵的必要条件。他们光脚走路，从不穿长袍，一年四季无论寒暑只穿一件单衣。有一些年轻成年的斯巴达人对他们进行监管，斯巴达人认为一个男孩到12岁后，就得接受另一个年轻的成年战士作为他的情人。他们的关系中可能存在性的成分，但这绝不是设立这个制度的主要目的，青年人对少年人进行监管与教育才是根本目的。

14～20岁之间，青少年服预备役。18岁后，他们就要接受挑选，看哪些人最早能够登上一个斯巴达人一生中的最高位置——首先是成为精英的王家卫队的一员，然后再担任最高的军事职务。最后将被选入长老会。这些被挑选出来的精英将组成一支控制希洛人的秘密行动队，同时通过行动来证明他有能力和资格去承担一名成年战士应该承担的责任和义务。他们会被派遣到乡村地区，身上只能携带一把匕首，除了自己去拾掇谷物或者偷窃之外，不会供给他们任何食物。而偷窃一旦被抓，又会遭到鞭打等的处罚。作为一种对男人勇气的检验或战士进阶的方式，他们可以杀死任何偶然遇到的希洛人，或他们认为可能会制造麻烦的希洛人，以此来获得杀人经验，并使希洛人生活在恐惧之中。

满20岁后，斯巴达男青年正式成为军人。30岁成亲，一说为25岁，但每天还要参加军事训练。60岁时退伍，但仍是预备军人。^[12]

在斯巴达，只有王储才能免除参加“够格者”训练的义务，其他的孩子都要参加这种强制性的训练。准予王储不必参加训练，部分原因是基于现实的考虑，为的是防止出现一种情况，即某个王储可能无法满足“够格者”训练对个人的身体和心理上的严格要求，但这种政策主要还是出于一个象征性的原因，即要强调斯巴达王作为宙斯的半人半神之子——赫拉克勒斯的后代是如何卓尔不凡，因此不必参加训练。^[13]

（3）以均贫富确保身份平等

斯巴达立法者吕库古以防止贫富分化作为保持斯巴达公民身份平等的重要措施，而这显然有利于提高作战能力和爱国精神。因此，斯巴达曾将土地均分为9000份，每个斯巴达公民人守一份。但这块土地并不是由斯巴达人自己耕种，斯巴达人将所有除军事之外的其他卑贱的事情都交由他人去做。其中希洛人负责替斯巴达人耕作土地，同时还要担任侍从、奴仆，操持家务，一年的辛苦所得，大部分被斯巴达人剥夺。同时，斯巴达人也不从事除制作兵器之外的手工业和商业。这些工作基本上是由边民进行，以保证斯巴达必要的物质资料的供给。另外，为了防止因财富积累所产生的贫富分化，斯巴达不用金银作为货币，而是使用价值低廉的铁币。此外，斯巴达人崇尚节俭的生活，无论是衣着还是食品，都极尽简单。虽然这些措施并没有彻底解决贫富分化问题，但显然，其使斯巴达在相当长的时间里，一直是贫富差距较小的城邦。

（4）公餐制以强化凝聚力

一个斯巴达人在完成“够格者”训练后，斯巴达就会用一种公餐食堂的制度来巩固军事化的生活方式，用餐的地方也被称作“公共帐篷”。斯巴达武士以15人左右为一组共同用餐，青年人到了大约20岁的时候，就有资格去接受这些公餐食堂的选拔。选拔的过程是充满竞争的；只要有一票表示反对就足以拒绝一个候选者。一些公餐食堂显然比其他的公餐食堂更具排外性，也更为人们所向往，其中首屈一指的当然要数王家食堂了。当两个国王都在斯巴达国内的时候，他们就会和挑选出来的副官们一起到食堂就餐。如果一个人在所有选拔中都失败了的话，那他就相当于被排除在了整个斯巴达社会之外，并可能也会因此进不了军队。

但是，若一旦被选中，斯巴达公民就要以自己份地上的出产，其中主要是谷物、橄榄油和葡萄酒等作为自己的口粮交纳到食堂。如果不能交纳，就被视为自动退出。同时，一天当中的大型的集体用餐是在晚上举行，去公餐食堂的往返路上是不允许拿火把照明的，据说这是为了让斯巴达人养成在夜间进行隐蔽行动的习惯。参加日常公餐的出勤率是非常重要的。只有两个原因可以获得允许而不必参加公餐：举行宗教献祭或者是因为狩猎。在斯巴达，狩猎有着巨大的象征意义，男人去猎杀可怕的雄性野兽不仅是一种勇气的表现，能够提升与军事相关的技能。而且那些公餐食堂定量配给平时都很节俭，猎取的肉食是一种非常重要的补充。同时，捕猎者也可以提升自己在公餐食堂中的地位。

（5）给予女人以较高的社会地位

斯巴达立法者认为只有强健的女人才能生育强壮的后代。因此，斯巴达女人享有其他城邦女人所难以享有的权利和地位。首先，她们有权利拥有和处置自己的财产，包括土地财产，男性监护人大概没有权力来干涉她们的。斯巴达女人也有继承的权利，她们所得的份额可能比她们的兄弟们要小。第二个不同点是斯巴达妇女可以和丈夫之外的男人发生性关系，而且还不会被指责犯有通奸罪。实际上，她们的丈夫们可能会为了一些特殊的目的，比如为了某些男人的家族和血统，而把她们“借”给这些男人生育合法的后代。在这种情况下，妻子们是很乐意有如此安排的，因为她们因此而获得了去管理一个超出一个家庭的财产的机会。在古希腊，只有斯巴达妇女能像那些在其他地区只有富人们的妻子才能享受的免于乏味、辛苦的家务活。她们不必去做饭、制衣或从事其他家务劳动，希洛人妇女会为她们打理这些。在这种情况下，斯巴达女人拥有土地和其他财产的事实就很容易遭到扭曲的认识，再加以她们在性方面似乎颇为开放，可以随便与别的男人发生性关系，从而被外人视为道德败坏，似乎整个世界也因此颠倒了。

锻炼年轻人的斯巴达

如果说培养男孩是为了让他们成为勇士，培养女孩则是为了她们将来可以孕育强健的婴儿。斯巴达女孩7岁仍留在家里，但她们不是整天织布做家务，而是从事体育锻炼，学习跑步、竞走、掷铁饼、摔跤等，这在古希腊其他城邦是不可想象的。而母亲和希洛人女仆担负起教育的职责。当她们与男孩子们进行摔跤时也是赤身裸体的。她们以一种与众不同，同时又是竞争激烈的方式参与唱歌跳舞这样的活动。当然，成年斯巴达妇女的主要目标之一是生育健壮的儿子，她们从不化妆，在宗教祭祀和社会活动中拥有较其他城邦女人更重要的影响力，尽管其他城邦的女人都认为斯巴达女性不太具有女人味。