古希腊文化与体育:探索神圣与世俗的多元功能

现代体育所具有的多元功能，即教育功能、经济功能、政治功能和娱乐功能等在荷马所述各项竞技活动中也得到不同程度地表达与体现。

1.教育功能

社会的行为规范、社会的价值观念都可以通过体育教育、体育活动来进行宣传与传播^[12]。在竞技活动中，对英雄的纪念，激烈的竞争，丰厚的奖品，公正的裁判，本身就带有价值宣示和规范功能。英雄崇拜是荷马时代的主要基调，英雄的行为方式和价值观念既是社会价值的集中体现，又会成为人们追求与模仿的对象。帕特罗克洛斯是作为英雄被纪念的，无论是其隆重的葬礼还是随后激烈的纪念性竞技，他所有的荣誉均来自于英勇作战。团队、英勇、追求荣誉、公正与纪律，这些价值对处于作战环境的希腊联军当然具有重要意义。

2.经济功能

参与竞技无疑具有巨大的经济利益。在古希腊，通过竞技、征战甚至是海盗行为获取财富具有正当性^[13]，掠夺财富也是史学家所认定的伊里昂之战的真正原因。虽然宴会竞技中没有明确提出奖品设置，但《伊里亚特》中葬礼竞技的奖品设置是极其丰厚的。且不说战车赛的头奖三脚鼎价值连城，就连摔跤的值12头壮牛的三脚大锅也引发了奥德修斯和埃阿斯的激烈争斗。古希腊金属缺乏，因而在战斗中剥夺对方的铠甲既是获得荣誉的一种方式，也是重要的战利品。各位国王在赠送礼品，赎取人质等重要场合，所取出的多是三脚鼎、大锅、银调缸、马匹、战车等，可见其具有较大的经济价值。正如涅斯托尔鼓励儿子，不要从手边丢掉丰厚的奖品，争夺奖品也是诸英雄激烈竞争的重要目的之一。至于奥德修斯夺回王位的射箭比赛，名义上是以获取婚姻为目的，但实际上是以整个王国的财富与权力为目标的。

3.政治功能(www.xing528.com)

具有政治功能是体育的特性之一，该种功能在两场竞技中均有所体现。帕特罗克洛斯的葬礼竞技并不仅仅是一场比赛，而且也不是必须举行的。众人为帕特罗克洛斯垛完高高的坟墓以后纷纷准备各自回营，但阿喀琉斯为纪念亲爱的战友，决定举行竞技。虑及当时希腊联军的处境，其一直处在特洛伊人攻势的威逼之下艰苦作战，且伤亡惨重。同时，阿喀琉斯与阿伽门农刚刚释怨，虽然他杀了赫克托尔，但显然希腊联军急需从悲伤中解脱出来，提升士气，并重塑内部团结。再者，在竞技中，除掷铁饼项目4人参赛1人获奖外，其余项目凡是参赛者均有相应奖品，更似乎表明了阿喀琉斯有一种酬谢众将领的意味。体育运动具有一种内聚力，可以加强一个团体的向心力，促进团结^[14]。利用公共祭祀和竞技活动实现上述目的也是古希腊的风俗与传统^[15]，此次竞技当然也具有上述意味。

古希腊人是以居住地与“族”进行基本划分的，在小城邦，二者基本上是同一概念。城邦的相互竞争与斗争，是古希腊文明兴衰的内在因素之一。《奥德赛》中，费埃克斯王在用美味和优美的歌唱招待奥德修斯后，提议到外面去进行各种竞技，以便等到奥德修斯回到家乡后，也好对他的亲人们说起，他们如何在拳击、角力、跳远和赛跑上超越他人。在奥德修斯被欧律阿洛斯激怒，通过掷石饼展示竞技实力，并表示愿意在拳击、角力或者赛跑方面接受挑战时，众人静默。此时阿尔基诺斯对欧律洛阿斯话带讥讽给予了批评，并承认了奥德修斯的能力。再次表示希望他以后能对众英雄，以及在宫里同自己的妻子和孩子共同进餐时，能够忆及宙斯赐给费埃克斯人的祖辈相传的本领和能力。他不再强调他们在拳击和角力方面的出色能力，但仍认为他们双腿奔跑敏捷，航海超群，是最出色的舞蹈家，并提议开始表演舞蹈。可见其具有展示本族人技能，并通过奥德修斯进行宣传的政治意图。

4.娱乐功能

娱乐是体育的核心功能之一，体育娱乐的参与可以分为直接参与和间接参与。在帕特罗克洛斯的葬礼竞技中，无论是直接参赛的诸英雄，还是为本族英雄助威的观众，均体验到了竞技的快乐。尤其是在赛跑比赛中，埃阿斯摔倒鼻孔和嘴里塞满了牛粪，让人大笑不止。比赛的第三名安提洛科斯也乐不可支地自笑着对阿尔戈斯人说神明更钟爱年长者，除了阿喀琉斯，谁也很难赛过奥德修斯。阿喀琉斯也因受到称赞多给了他半塔兰同的黄金。在费埃克斯王为奥德修斯举行的竞技中，人们不仅尽情地欣赏着赏心悦目的比赛，而且还有带有伴唱的集体舞蹈和双人舞蹈，更增添了娱乐性。