【摘要】：箕子提出的“水曰润下”，表达了中国文化对于水的性质的认识，是源自治水实践的民族智慧。《周易》的八卦是儒家文化的自然认识系统，也是它的世界的分类体系。这意味着八卦含有两个与水相关的卦。这种现象可能是中华民族上古时期对地理环境的反映。在《周易》中，水还有静止的与运动的、一般的和具体的不同类别。这显示了古人对于水的认识的深化。晋国的将领荀首占得《师》卦变为《临》卦的结果，他认为这意味着出征不利。
在《尚书·洪范》的排序中，水处于五行之首，比《尚书·大禹谟》的“金、木、水、火、土、谷”中的顺序提前了。《汉书》提出，五行以水为本。这些都表明了古人对水的重视。箕子提出的“水曰润下”，表达了中国文化对于水的性质的认识，是源自治水实践的民族智慧。
《周易》的八卦是儒家文化的自然认识系统，也是它的世界的分类体系。八卦所象征的物象，可以分为基本象和引申象两类。“基本象”即乾天、坤地、震雷、巽风、坎水、离火、艮山、兑泽，“引申象”则是在基本象之外，通过类比进一步引申出若干同类的物象，如乾还可象征君、丈夫、马等。八卦的基本象是唯一的，引申象则可以无穷。在八经卦中，坎为水、兑为泽，泽也是水。李道平说泽是“坎水半见”；《国语·周语下》中说，“泽是水之的聚集”；《风俗通·山泽篇》中说，水草交错叫作泽。可见，《兑》卦也可以理解为水的一种形式。这意味着八卦含有两个与水相关的卦。这种现象可能是中华民族上古时期对地理环境的反映。夏商周时期的中国，水源丰富，有江河、溪流、湖泊、水潦、云雨等，这些不同种类的水给中华民族的生存带来了挑战。中国是个治水的民族，治水的实践及经验反映到八卦中，形成了两种水并存于八卦的思想。
那么，泽水变为流动的水以后，会怎样呢？在六十四别卦的《兑》卦中，静止之水变成了流动之水，卦义随之产生了差异。《兑》卦为“兑下兑上”。《象》曰：“兑，丽泽，君子以朋友讲习。”两《兑》卦相重，故为“丽泽”。高亨说：“两泽相连，其水交流，象征朋友讲习交流知识。交流与讲习为可悦的事情，所以此卦为悦。”(www.xing528.com)
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