易学视野下的二程理学建构及对同天之乐的阐述

程颐曾经向弟子讲起他问学于周敦颐的情形，说：“昔吾受《易》于周子，使吾求仲尼、颜子之所乐。要哉此言！二三子志之！”^[147] 周子教导程颐要求孔颜乐处。所谓孔颜乐处，就是与物同体的天人合一的快乐。程颐说：“圣人诚一于天，天即圣人，圣人即天。”^[148] 实际上，孔颜乐处“是一个人生理想，也是一个理想境界的问题”^[149]。就圣人而言，同天之乐是其在人格气象上的表现；就贤人来讲，不论身处贫贱还是富贵，颜子都能自得其乐。如果个体能够达到颜子的境界，就能自得其乐。若是能够达致孔子的境界，个体就可以享受到同天之乐。

程颐通过比较子路、颜子和孔子的人格气象的差异，凸显了孔子的圣人气象。他说：“子路曰：‘愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。’此勇于义者。观其志，岂可以势利拘之哉？盖亚于浴沂者也。颜渊‘愿无伐善，无施劳’，此仁矣，然尚未免于有为，盖滞迹于此，不得不尔也。子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’此圣人之事也。颜子，大贤之事也；子路，有志者之事也。”^[150]（此语应为程颐所说）在他看来，子路只能够和志同道合的朋友合，尚处于功利境界；颜子有善举而不夸耀，有功劳也不自矜，已达到道德境界；孔子能够了解对方的分位，进而助其成就自我，已臻天地境界。在《四书章句集注》中，在谈及子路、颜子等人的气象与孔子的差异时，朱熹引用了程颐的言论，并说：“三子犹春夏秋冬之各一其时，孔子则大和元气之流行于四时也。”^[151]

通过上述比较，我们可以清晰地看出孔子的圣人气象、颜子的贤人气象和子路的君子气概。程颐又说：“申申是和乐中有中正气象，夭夭是舒泰气象，此皆弟子善形容圣人处也。为申申字说不尽，故更着夭夭字。今人不怠惰放肆，必太严厉，严厉时则着此四字不得，放肆时亦着此四字不得。除非是圣人，便自有中和之气。”^[152] 孔子在家安居时，穿着整齐得体，举动中正舒泰，因此，弟子用申申、夭夭来形容孔子的人格气象。正因为圣人禀受了中和之气，才能有行事中正、举止舒畅安宁的天地气象。

在程颐看来，圣人能够自觉遵循天理的要求，是“与理为一”的人格典范；而天地气象正是圣人境界的外在表现。他说：“天之法则谓天道也。……尽其道者圣人也。”^[153] 天道是天理的体现，而天理又是程颐境界哲学的价值来源。他说：“圣人与理为一，故无过，无不及，中而已矣。”^[154] 圣人能够践形，处事能够合乎天理。以今人的眼光观之，二程提倡“即事尽天理”，因而“归根到底是自我超越的境界论者”^[155]。

在程颐看来，圣人不是离世独处的逍遥汉，而是化民成俗、关注天下太平。他说：“圣人在下，虽已显而未得位，则进德修业而已。”^[156] 他认为，在处于逆境时，圣人进德修业，致力于提升自我的道德境界。由此，蒙培元先生认为，程颐的“‘天人合一’实际上是一种精神境界，其所以能够实现这种境界，是由于人在精神上达到了完全的超越，实现了真正的自觉”^[157]。从内圣层面来看，蒙先生言之甚是。

在实现“内圣”之后，圣人就会关注外王。正如杨国荣先生所云：“个体总是存在于社会生活中，在这一过程中他不仅应当具有内圣的德性，而且应该赋予生活过程以广义的历史内容，后者所涉及的便是外王。”^[158] 原因是“内圣”仅仅是个体的安身立命，要实现天下大治，还需要一步一步推衍。程颐说：“天下之治，正家为先。天下之家正，则天下治矣。”^[159] 黄俊杰先生把程颐的这一思想解读为身体观，认为“在儒家思想里，‘我的身体’经由一套程序，可以延伸扩大而为‘社会的身体’与‘国家的身体’”^[160]。由此可见，圣人应该通过道德表率来化民成俗。程颐说：“圣人以常久之道，行之有常，而天下化之以成美俗也。”^[161] 在他看来，民众的道德养成无法一蹴而就。又说：“人之进于贤德，必有其渐，习而后能安，……故善俗必以渐也。”^[162]

需要说明的是，程颢和程颐所追求的人格境界是大体相同的，二人都看到了圣人、贤人在境界上的差异，都主张以内圣来实现外王，都讲求圣贤气象。但是，二程在人格境界上也存在着细小的差异。因此，在分析理学境界论的特点和流派时，陈来先生才会说：“宋明理学中围绕着这一问题有两种不同意见，一派是周濂溪、程明道开始的洒落派，另一派是伊川与朱子代表的敬畏派。前一派主张寻孔颜之乐，有与点之意，求洒落胸次；后一派则主张敬畏恐惧，常切提撕，注重整齐严肃。”^[163]

从人格气象上来看，程颢和程颐也是异中有同、同中有异的：程颢待人宽和豁达，程颐待人庄重严肃。虽然外在的人格气象确有差异，可是，他们所追求的圣贤境界却有相同之处。在日常生活中，程颢表现出的是与物同体的圣人气象，而程颐则表现出注重践履的贤人气魄。然而，由于二人所追求的最高人生境界都是圣人境界与天地气象，所以，到了晚年，程颐也表现出平易可亲的圣人气象，只是缺少从容之气象。笔者认为，二程人格气象的差异，根源在于他们在思想上存在异同之处。不仅程颢和程颐自身已经有所察觉，就连二程弟子已有清醒认识。

笔者认为，程颢和程颐的人格气象差异，正是其所追求的境界哲学的现实化。程颐说：“存诸中为德，发于外为行。”^[164] 笔者认为，二程体味到的孔颜之乐是中，而他们展现出来的不同人格气象则是外。因此，对他们人格气象差异的评价不能浮于表面，要能认识到内在的原因。程颐说：“德之成，其事可见者行也。德成而后可施于用。”^[165] 如果一个人达到圣贤境界，就会在待人接物上充分体现出来。可见，只有道德修养进行到一定境界，个体的人格气象才能有外在的变化。正如庞万里先生所云：“气象主要是指圣、贤们内在精神境界的外在流露和表现，气象来自于他们对性与天道的领悟和修养的工夫。”^[166]

以今人的眼光观之，圣贤气象也有政治意味。以圣贤气象为基础，政治家可以施行仁政，并在政治品德上表现出视民如伤、为民父母之特色。在历史上，宋仁宗赵祯体恤民情、爱惜民力，可谓有坚贤气象。在大臣中，司马光撰写《资治通鉴》，希望为万世开太平，也有圣贤气象。到了今天，圣贤气象也可以在干部政德教育、修身养性等方面发挥思想资源的作用。

总体来看，程颢和程颐为了解决当时社会出现的诸多问题，在易学视域中建构起了自身的理学体系。在历史上，这一理学体系在维系社会秩序、形成良善社会风气、展现文化软实力等方面，发挥了不可忽视的正面价值。但是，该体系也有着历史局限性，因而需要进行现代审视。

【注释】

[1]牟宗三：《中国哲学十九讲》，上海：上海古籍出版社，1997年，第14页。

[2]陈来：《有无之境——王阳明哲学的精神》，北京：人民出版社，1991年，第6页。

[3]向世陵：《序》，载李万钢著《圣贤——先秦时代儒家人生境界思想研究》，北京：科学普及出版社，2011年。

[4]王国维：《人间词话》，上海：上海古籍出版社，1998年，第3页。

[5]蒙培元：《心灵超越与境界》，北京：人民出版社，1998年，第74页。

[6]洪修平：《论儒道佛三教人生哲学的异同与互补》，《社会科学战线》2003年第5期。

[7]韦政通：《先秦七大哲学家》，上海：上海古籍出版社，2003年，第12页。

[8]李万钢：《圣贤——先秦时代儒家人生境界思想研究》，北京：科学普及出版社，2011年，第8页。

[9]刘太恒：《论儒家境界观的构建——从〈易经〉、孔子到〈易传〉》，《复旦学报（社会科学版）》1993第6期。

[10]胡自逢：《程伊川易学述评》，台北：文史哲出版社，1995年，第266页。

[11]张岱年：《中国伦理思想研究》，上海：上海人民出版社，1989年，第220页。

[12]向世陵：《儒家人文精神与快乐境界》，《河北学刊》2006年第4期。

[13]郭齐勇：《孔孟儒学的人格境界论》，《华中师范大学学报（人文社会科学版）》2000年第6期。

[14]刘梦溪：《中国现代学术经典·唐君毅卷》，石家庄：河北教育出版社，1996年，第8页。

[15]〔汉〕董仲舒：《深察名号》，《春秋繁露》，北京：中华书局，1975年，第368页。

[16]杨荫楼：《唐代经学略论》，《求是学刊》1992年第4期。

[17]〔唐〕韩愈撰，马其昶校注：《师说》，《韩昌黎文集校注》，上海：上海古籍出版社，1986年，第44页。

[18]余英时：《中国知识人之史的考察》，桂林：广西师范大学出版社，2004年，第310页。

[19]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十八，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第232页。

[20]〔魏〕王弼著，楼宇烈校释：《王弼传》，《王弼集校释》，北京：中华书局，1980年，第640页。

[21]许杭生等：《魏晋玄学史》，西安：陕西师范大学出版社，1989年，第127页。

[22]〔晋〕郭象注，〔唐〕成玄英疏，曹础基、黄三发整理：《庄子注疏》，中华书局，2011年，第18页。

[23]李明：《境界范畴的历史演变及其基本理论特质——中国哲学精神管窥》，《中国哲学史》2006年第4期。

[24]姜广辉：《汉末魏晋的名士风度》，《河北学刊》1994年第3期。

[25]慈怡：《佛光大辞典》（第一卷），北京：文物出版社，1984年，第1247页。

[26]牟宗三：《中国哲学十九讲》，上海：上海古籍出版社，2005年，第102页。

[27]武高寿：《以提升精神境界为旨趣的佛教》，《社会科学评论》2007年第4期。

[28]朱汉民：《宋明理学通论——一种文化学的诠释》，长沙：湖南教育出版社，2000年，第54页。

[29]陈来：《有无之境——王阳明哲学的精神》，北京：人民出版社，1991年，第237-238页。

[30]宁新昌：《本体与境界》，《孔子研究》1998年第4期。

[31]付长珍：《宋代理学境界论》，华东师范大学博士论文，2001年，第4页。

[32]朱汉民、龚抗云：《论“名士风度”与“圣贤气象”的思想脉络》，《湖南大学学报（社会科学版）》2008年第1期。

[33]〔宋〕周敦颐：《通书·志学》，《周敦颐集》，北京：中华书局，2009年，第31页。

[34]〔宋〕周敦颐：《通书·志学》，《周敦颐集》，北京：中华书局，2009年，第22页。

[35]〔宋〕周敦颐：《通书·志学》，《周敦颐集》，北京：中华书局，2009年，第23页。

[36]陈来：《宋明理学》（第二版），上海：华东师范大学出版社，2004年，第34页。

[37]〔宋〕张载：《正蒙·太和篇》，《张载集》，北京：中华书局，1978年，第9页。

[38]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第二上，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第16页。

[39]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第二上，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第15页。

[40]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第二上，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第18页。

[41]〔宋〕程颢、程颐：《周易程氏传》卷第一，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第705页。

[42]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十五，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第143页。

[43]姜广辉：《理学与中国文化》，上海：上海人民出版社，1994年，第283页。

[44]姜广辉：《理学与中国文化》，上海：上海人民出版社，1994年，第283页。

[45]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第五，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第77页。

[46]胡自逢：《程伊川易学述评》，台北：文史哲出版社，1995年，第144页。

[47]蒙培元：《心灵超越与境界》，北京：人民出版社，1998年，第284页。

[48]付长珍：《试论程颢境界进路中的直觉性特征》，《上海大学学报（社会科学版）》2008年第4期。

[49]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第二上，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第34页。

[50]冯友兰：《新原人》，北京：生活·读书·新知三联书店，2007年，第132-160页。

[51]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十三，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第139页。

[52]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十一，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第128页。

[53]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十一，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第134页。

[54]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十一，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第132页。

[55]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十一，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第119页。

[56]姜广辉：《理学与中国文化》，上海：上海人民出版社，1994年，第289页。

[57]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十一，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第130页。

[58]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第三，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第62页。

[59]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十一，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第130页。

[60]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十二，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第136-137页。

[61]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十一，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第126页。

[62]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十一，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第127页。

[63]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第二上，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第34页。标点有改动。

[64]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第五，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第76页。标点有改动。

[65]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第五，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第77页。

[66]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十一，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第126页。

[67]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十一，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第127页。

[68]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十一，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第130页。

[69]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第三，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第62页。

[70]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十二，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第135页。

[71]张新民：《生命成长与境界自由——〈论语〉释读之一》，《孔子研究》1998年第4期。

[72]〔宋〕朱熹：《四书章句集注》，北京：中华书局，1983年，第87页。

[73]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十一，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第126页。

[74]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十二，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第136页。

[75]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十一，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第134页。

[76]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十一，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第120页。

[77]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十一，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第119页。

[78]向世陵：《二程论仁与博爱》，《孔子研究》2015年第2期。(www.xing528.com)

[79]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十一，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第119页。

[80]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第六，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第81页。

[81]蒙培元：《心灵超越与境界》，北京：人民出版社，1998年，第285页。

[82]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第七，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第97页。

[83]陈来：《宋明理学》（第二版），上海：华东师范大学出版社，2004年，第64页。

[84]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十一，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第117页。

[85]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十一，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第120页。

[86]冯友兰：《新原人》，北京：生活·读书·新知三联书店，2007年，第156页。

[87]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第二上，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第31页。

[88]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第六，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第84页。

[89]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十二，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第136页。

[90]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十一，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第128页。

[91]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十一，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第127页。

[92]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第三，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第59页。

[93]苗润田：《儒学：在基督教与佛教之间——以人类中心主义为中心》，《山东大学学报（哲学社会科学版）》2007年第2期。

[94]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第三，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第61页。

[95]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第五，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第76页。

[96]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十二，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第136页。

[97]鲁洪生：《〈论语·侍坐〉曾点之志本意考辨》，《学术论坛》2008年第3期。

[98]冯达文：《“曾点气象”异说》，《中国哲学史》2005年第4期。

[99]陈来：《仁学本体论》，北京：生活·读书·新知三联书店，2014年，第265页。

[100]余敦康：《汉宋易学解读》，北京：华夏出版社，2006年，第448页。

[101]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十一，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第127页。

[102]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十一，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第129页。

[103]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏文集》卷第三，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第482页。

[104]朱汉民：《宋儒身心之学的双重关怀》，《中国哲学史》2011年第3期。

[105]胡自逢：《程伊川易学述评》，台北：文史哲出版社，1995年，第137页。

[106]〔宋〕程颢、程颐：《周易程氏传》卷第三，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第902页。

[107]张艳清：《天理与自然——宋儒境界中的儒道之辩》，《中国哲学史》2006年第1期。

[108]胡自逢：《程伊川易学述评》，台北：文史哲出版社，1995年，第143页。

[109]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第二十五，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第318页。

[110]〔宋〕程颢、程颐：《易传序》，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第689页。

[111]朱汉民：《论程颐易学对王弼之学的继承》，《齐鲁学刊》2010年第1期。

[112]〔魏〕王弼著，楼宇烈校释：《周易略例·明卦适变通爻》，《王弼集校释》，北京：中华书局，1980年，第604页。

[113]杨立华：《卦序与时义：程颐对王弼释〈易〉体例的超越》，《中国哲学史》2007年第4期。

[114]〔宋〕程颢、程颐：《二程集》，北京：中华书局，1981年，第718页。

[115]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十九，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第249页。

[116]〔宋〕程颢、程颐：《周易程氏传》卷第一，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第717页。

[117]杨东：《王弼易与伊川易之比较——关于〈周易〉的体例与原则》，《周易研究》2004年第5期。

[118]〔宋〕程颢、程颐：《周易程氏传》卷第四，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第941页。

[119]〔宋〕程颢、程颐：《周易程氏传》卷第一，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第709页。

[120]姜广辉：《理学与中国文化》，上海：上海人民出版社，1994年，第284页。

[121]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十五，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第158页。

[122]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第二十二上，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第284页。

[123]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第二十二上，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第285页。

[124]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第二十五，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第320页。

[125]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第二十五，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第318页。

[126]〔宋〕程颢、程颐：《颜子所好何学论》，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第578页。

[127]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十八，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第196-197页。

[128]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏粹言》卷第一，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第1202页。

[129]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第六，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第87页。

[130]姜锡东：《论“圣贤气象”——宋代朱熹、吕祖谦〈近思录〉研究之一》，《河北学刊》2006年第1期。

[131]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第二十二上，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第288页。

[132]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十八，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第192页。

[133]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏外书》卷第三，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第368页。

[134]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十五，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第158页。

[135]〔宋〕黎靖德：《朱子语类》卷第六十四，北京：中华书局，1986年，第416页。

[136]〔宋〕程颢、程颐：《周易程氏传》卷第一，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第703页。

[137]朱汉民：《圣贤气象与宋儒的价值关怀》，《湖南大学学报（社会科学版）》2009年第6期。

[138]〔宋〕程颢、程颐：《周易程氏传》卷第二，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第779页。

[139]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第三，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第66页。

[140]李煌明：《“孔颜之乐”——宋明理学中的理想境界》，《中州学刊》2003年第6期。

[141]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第二上，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第35页。

[142]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第六，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第91页。

[143]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第三，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第63页。

[144]张岱年：《中国伦理思想研究》，上海：上海人民出版社，1989年，第221页。

[145]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十八，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第182页。

[146]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十八，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第182-183页。

[147]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏粹言》卷第一，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第1203页。

[148]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏经说》，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第1158页。

[149]陈来：《宋明理学》（第二版），上海：华东师范大学出版社，2004年，第34页。

[150]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第九，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第107页。

[151]〔宋〕朱熹：《四书章句集注》，北京：中华书局，1983年，第316页。

[152]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十八，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第216页。

[153]〔宋〕程颢、程颐：《周易程氏传》卷第一，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第703页。

[154]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第二十三，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第307页。

[155]蒙培元：《心灵超越与境界》，北京：人民出版社，1989年，第435页。

[156]〔宋〕程颢、程颐：《周易程氏传》卷第一，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第705页。

[157]蒙培元：《理学范畴系统》，北京：人民出版社，1989年，第434页。

[158]杨国荣：《儒家视阈中的人格理想》，《道德与文明》2012年第5期。

[159]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏经说》卷第三，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第1046页。

[160]黄俊杰：《东亚儒学史的新视野》，上海：华东师范大学出版社，2008年，第288页。

[161]〔宋〕程颢、程颐：《周易程氏传》卷第三，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第862页。

[162]〔宋〕程颢、程颐：《周易程氏传》卷第四，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第974页。

[163]陈来：《宋明理学》（第二版），上海：华东师范大学出版社，2004年，第195页。

[164]〔宋〕程颢、程颐：《周易程氏传》卷第四，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第l006页。

[165]〔宋〕程颢、程颐：《周易程氏传》卷第一，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第704页。

[166]庞万里：《二程哲学体系》，北京：北京航空航天大学出版社，1992年，第288页。