在程颢易学的视野中，人是处于天地人三才并立格局下有机联系宇宙整体中的人。程颢说：“‘万物皆备于我’，不独人尔，物皆然。都自这里出去，只是物不能推，人则能推之。”[49]（黄宗羲将其断为程颢语，见《宋元学案·明道学案下》，第 562 页）因为人具备天命之性，所以能够推己及人、仁民爱物，达到圣人境界。
冯友兰先生将人生境界分为自然境界、功利境界、道德境界、天地境界四个层次。[50]如果用冯先生的四境界说来衡量，君子可以说是处于功利境界中的、具有道德意识的主体。如果一个人已经形成了道德人格，能够遵行礼乐的要求，就算是君子了。程颢说：“知之明，信之笃，行之果，知仁勇也。若孔子所谓成人，亦不出此三者。臧武仲知也，孟公绰仁也，卞庄子勇也。”[51] 程颢认为，知、仁、勇，是君子必备的三种德行。
按照传统观点，子贡、子路等人都是贤人。可是，程颢不同意这一点，他认为子贡、子路还停留在功利境界中，只能算是君子。首先，子贡的人生境界层次较低。子贡有雄辩之才，头脑灵活，善于经商，可是，他在道德修养方面却用力不多。孔子曾以“君子不器”，勉励子贡要有道德追求。程颢说：“子贡之知，亚于颜子，知至而未至之也。”[52]颜子是成德践履的典范，已经接近圣人境界。虽然子贡知道圣人境界，却不能达到它，所以，他的境界不如颜子。其次，子路、子夏和子张等人在境界追求方面，也没有多少建树。在孔门弟子中，子夏、子张都以精于政事见长。程颢说：“子夏问政，子曰：‘无欲速，无见小利。’子夏之病，常在近小。子张问政，子曰：‘居之无倦，行之以忠。’子张常过高而未仁，故以切己之事答之。”[53] 在程颢看来，子夏眼界狭窄，没有远大志向；子张则有些好高骛远，缺乏实践精神。所以，二人都没有达到贤人境界。可见，在程颢眼里，只有颜子和曾子才达到了贤人境界，孔门其他弟子都是君子。(www.xing528.com)
在人格特质方面，君子也有自己的特点。君子有优游宽容之象，注重个人道德境界的提升；小人则会被肉体感性生命欲求限制，在境界方面不能上达，反而会向下堕落。程颢说：“君子坦荡荡，心广体胖。”[54] 由于君子拥有开阔的心胸，所以，他们能够展现出安详自在的生命状态。
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