易学视角下的二程理学构建

在诠释仁爱时，程颐对前人既有继承，也有发展和创新。程颐对仁爱的诠释，既是其理学体系的有机组成部分，又是儒家仁学思想发展的新篇章。

早在先秦时期，儒家的仁学思想就得以创立并得到了发展。孔子把“仁”看作伦理范畴，认为“爱人”是仁的核心意涵。在孔子那里，仁者不仅需要从事亲开始，还需要做到“泛爱众，而亲仁”（《论语·学而》）、“天下归仁”（《论语·颜渊》）。可见，在孔子看来，仁爱与博爱并不矛盾，而“‘差等之爱’的最终境界，即是无限宏大的博爱境界”^[116]。孟子既给孔子的仁学提供了心性论根据，又揭示了仁的层次性与普遍性。在孟子看来，仁爱“既可以满足人类最基本最自然的血缘亲情之需要，又突出了普遍的人类之爱，并使爱心超越了人类社会的畛域，扩展到无限广大的天地万物”^[117]。

到了汉代，董仲舒发展了儒家的仁学思想。他说：“是故春秋为仁义法，仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人；我不自正，虽能正人，弗予为义；人不被其爱，虽厚自爱，不予为仁。”^[118] 在董仲舒看来，仁人应该先人后己，君王应该关爱百姓。之后，“建安七子”之一徐干明确说：“夫君子，仁以博爱，义以除恶，信以立情，礼以自节。”（《中论·智行》）在徐干看来，仁是实现博爱的价值指引，义是去除恶行的道德约束，信是引导情欲的伦理规范，礼是自我节制的有效手段。可见，早在汉代，“仁”包含博爱的观点，就已经得到了儒家学者的认同。

在唐代，韩愈在《原道》中明确提出：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己而无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。”^[119] 由于从孔子到汉儒，往往将博爱看作“仁”之题中应有之义，所以韩愈以博爱来解释“仁”，并非对孔子仁爱思想的误读。到了宋代，张载说：“立必俱立，知必周知，爱必兼爱，成不独成。”^[120] 可见，张载认为，博爱与兼爱并不矛盾，更本着博爱精神撰成《西铭》这一篇幅不大却含义深远的大作。

与张载不同，程颐明确反对把博爱看作仁。在解释仁时，程颐也使用了体用范畴。他认为，仁是本性，是人道本体；爱恨都属于情感，是本性的发用。程颐认为：“若夫恻隐之类，皆情也，凡动者谓之情。”^[121]（此条语录符合程颐的思维特点。他喜欢区分性情的差异，喜欢将恻隐看作情。因而，此语当为程颐语）在他看来，“仁是性，恻隐是情，两者区别的关键，在于是未发还是已发”^[122]。他说：“孟子曰：‘恻隐之心，仁也。’后人遂以爱为仁。恻隐固是爱也。爱自是情，仁自是性，岂可专以爱为仁？孟子言恻隐为仁，盖为前已言‘恻隐之心，仁之端也’，既曰仁之端，则不可便谓之仁。退之言‘博爱之谓仁’，非也。仁者固博爱，然便以博爱为仁，则不可。”^[123]（《宋元学案》第 620 页）恻隐之心是仁之端，不是仁；孝悌是仁的表现，也不是仁。仁者可以表现出博爱的精神，可是仁和博爱却不是一回事。

程颐把“仁”看作本性，而把爱看作情。他说：“心是所主处，仁是就事言。”^[124] 仁作为本体，是心之用，而爱则是“仁的核心内容与最为直接的标志”^[125]。心譬如人的身体，而仁、义、礼、智四端，就像身体上的四肢一样。虽然四端是心所固有的，却不可把四端看作心之用。因此，“仁是爱的所以根据，爱是仁的情感表达”^[126]，二者是本体与发用的关系。

此外，在程颐看来，孝悌是为仁之本，也不是仁。他说：“谓行仁自孝弟始。盖孝弟是仁之一事，谓之行仁之本则可，谓之是仁之本则不可。盖仁是性也，孝弟是用也。性中只有仁义礼智四者，几曾有孝弟来？仁主于爱，爱莫大于爱亲。故曰：‘孝弟也者，其为仁之本欤！’”^[127] 实质上，程颐是以体用、性情来辨别孝悌与仁的关系。在这一点上，他和程颢的意见是一致的。程颢也说：“‘孝弟也者，其为仁之本与！’言为仁之本，非仁之本也。”^[128]

【注释】

[1]王新春：《“横渠四句”的生命自觉意识与易学“三才”之道》，《哲学研究》2014年第5期。

[2]向世陵：《宋代经学哲学研究·基本理论卷》，上海：上海科学技术文献出版社，2015年，第6页。

[3]余敦康：《汉宋易学解读》，北京：华夏出版社，2006年，第408页。

[4]〔宋〕朱熹：《韶州州学濂溪先生祠记》，《朱熹集》第七册，成都：四川教育出版社，1996年，第4105页。

[5]向世陵：《宋代经学哲学研究·基本理论卷》，上海：上海科学技术文献出版社，2015年，第6页。

[6]向世陵：《理学与易学》，长春：长春出版社，2011年，第128页。

[7]刘玉建：《汉代易学通论》，济南：齐鲁书社，2012年，第54页。

[8]赵载光：《周敦颐的易学性命之学》，《周易研究》2009年第4期。

[9]杨泽波：《孔子的心性学说结构》，《哲学研究》1992年第5期。

[10]《成之闻之》，荆门市博物馆编：《郭店楚墓竹简》，北京：文物出版社，1998年，第167页。

[11]《成之闻之》，荆门市博物馆编：《郭店楚墓竹简》，北京：文物出版社，1998年，第181页。

[12]丁原明：《先秦人学思想的成熟——孟子“心性学”管窥》，《理论学刊》2007年第1期。

[13]〔汉〕班固撰，〔唐〕颜师古注：《董仲舒传》，《汉书》卷第五十六，北京：中华书局，1999年，第1913页。

[14]〔汉〕王充著，黄晖校释：《率性篇》，《论衡校释》，北京：中华书局，1990年，第81页。

[15]〔汉〕王充著，黄晖校释：《率性篇》，《论衡校释》，北京：中华书局，1990年，第78页。

[16]〔晋〕道生：《大涅槃经集解》卷五十一《德王品》，见《大正藏》第37册，台北：中华电子佛典协会（CBETA），第531页下。

[17]〔唐〕韩愈著，马其昶校注：《韩昌黎文集校注》，上海：上海古籍出版社，1986年，第20页。

[18]高会霞、杨泽：《宋代经学哲学研究·儒学复兴卷》，上海：上海科学技术文献出版社，2015年，第149页。

[19]〔唐〕柳宗元：《送文畅上人登五台遂游河朔序》，《柳宗元集》，北京：中华书局，1979年，第668页。

[20]〔唐〕韩愈、李翱注：《论语笔解》，北京：中华书局，1991年，第2页。

[21]〔唐〕李翱：《复性书上》，载《全唐文》第七册，北京：中华书局，1983年，第6433页。

[22]〔宋〕胡瑗口述，〔宋〕倪天隐整理：《周易口义》，《影印文渊阁四库全书》第0008册，台北：台湾商务印书馆，1986年，第8-189页上。

[23]余敦康：《汉宋易学解读》，北京：华夏出版社，2006年，第254页。

[24]〔宋〕周敦颐：《太极图说》，《周敦颐集》，北京：中华书局，2009年，第3-6页。

[25]〔宋〕张载：《正蒙·诚明》，《张载集》，北京：中华书局，1978年，第23页。

[26]张岱年：《中国哲学大纲》，北京：中国社会科学出版社，1982年，第212页。

[27]〔宋〕张载：《正蒙·诚明》，《张载集》，北京：中华书局，1978年，第22页。

[28]姜海军：《程颐〈易〉学思想研究——思想史视野下的经学诠释》，北京：北京师范大学出版社，2010年，第75页。

[29]朱汉民、肖永明：《宋代〈四书〉学与理学》，北京：中华书局，2009年，第124页。

[30]姜广辉：《中国经学思想史》第三卷（上），北京：中国社会科学出版社，2010年，第517页。

[31]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十一，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第132页。

[32]李晓春：《天命之性与气质之性——宋代性二元论研究》，华东师范大学博士论文，2001年，第115页。

[33]张岱年：《中国哲学大纲》，北京：中国社会科学出版社，1982年，第216页。

[34]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第一，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第10-11页。

[35]〔宋〕黎靖德：《朱子语类》卷九十五，北京：中华书局，1986年，第2425页。

[36]王国维著，傅杰编校：《王国维论学集》，北京：中国社会科学出版社，1997年，第227页。

[37]蔡元培：《中国伦理学史》，北京：东方出版社，1996年，第93页。

[38]牟宗三：《心体与性体》中册，上海：上海古籍出版社，1999年，第125页。

[39]〔清〕黄宗羲原著，〔清〕全祖望补修：《明道学案上》，《宋元学案》，北京：中华书局，1982年，第562页。

[40]郭晓东：《“生之谓性”与“天命之谓性”——程明道“性”论研究》，《复旦学报（社会科学版）》2004年第1期。

[41]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十一，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第125页。

[42]谢寒枫：《程颢哲学研究》，中国社会科学院博士论文，2002年，第53页。

[43]唐君毅：《中国哲学原论·原性篇》，北京：中国社会科学出版社，2005年，第226页。

[44]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十一，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第120页。

[45]郭晓东：《“生之谓性”与“天命之谓性”——程明道“性”论研究》，《复旦学报（社会科学版）》2004年第1期。

[46]牟宗三：《心体与性体》中册，上海：上海古籍出版社，1999年，第137页。

[47]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十二，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第135页。

[48]郭晓东：《识仁与定性——工夫论视域下的程明道哲学研究》，上海：复旦大学出版社，2006年，第92页。

[49]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第一，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第4页。

[50]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第六，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第81页。

[51]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第二上，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第14页。

[52]牟宗三：《心体与性体》中册，上海：上海古籍出版社，1999年，第143页。

[53]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第一，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第1页。

[54]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第二上，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第17页。

[55]〔宋〕胡宏：《知言疑义》，《胡宏集》，北京：中华书局，1987年，第333页。

[56]向世陵：《善恶之上：胡宏·性学·理学》，北京：中国广播电视出版社，2000年，第107页。

[57]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第一，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第1页。

[58]向世陵：《宋代经学哲学研究·基本理论卷》，上海：上海科学技术文献出版社，2015年，第64页。

[59]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第二上，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第34页。

[60]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十一，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第125页。

[61]王新春：《仁与天理通而为一视域下的程颢易学》，《周易研究》2006年第6期。(www.xing528.com)

[62]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第二上，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第17页。

[63]向世陵：《宋代经学哲学研究·基本理论卷》，上海：上海科学技术文献出版社，2015年，第5页。

[64]〔宋〕程颢、程颐：《易序》，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第690页。

[65]徐洪兴：《思想的转型——理学发生过程研究》，上海：上海人民出版社，1996年，第92页。

[66]胡自逢：《程伊川易学述评》，台北：文史哲出版社，1995年，第253-254页。

[67]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第二十一下，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第274页。

[68]朱伯崑：《易学哲学史》（二），北京：昆仑出版社，2009年，278页。

[69]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十八，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第204页。

[70]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第二十五，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第318页。

[71]胡自逢：《程伊川易学述评》，台北：文史哲出版社，1995年，第258页。

[72]向世陵：《宋代理学的“性即理”与“心即理”》，《哲学研究》2014年第1期。

[73]〔宋〕程颢、程颐：《易说·系辞》，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第1029页。

[74]向世陵：《理学与易学》，长春：长春出版社，2011年，第142页。

[75]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第二十四，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第313页。

[76]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十八，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第207页。

[77]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第二十四，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第313页。

[78]向世陵：《宋代经学哲学研究·基本理论卷》，上海：上海科学技术文献出版社，2015年，第63页。

[79]〔宋〕程颢、程颐：《周易程氏传》卷第一，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第697-698页。

[80]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第三，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第64页。

[81]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第三，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第67页。

[82]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十九，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第252页。

[83]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第二十一下，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第274页。

[84]陈来：《宋明理学》（第二版），上海：华东师范大学出版社，2004年，第81页。

[85]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第二十二上，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第291页。

[86]胡自逢：《程伊川易学述评》，台北：文史哲出版社，1995年，第260页。

[87]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十八，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第207页。

[88]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第三，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第63页。

[89]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第三，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第63页。

[90]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第二十四，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第312页。

[91]〔宋〕朱熹：《四书章句集注》，北京：中华书局，1983年，第328页。

[92]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏外书》卷第七，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第393页。

[93]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十九，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第252页。

[94]〔宋〕程颢、程颐：《周易程氏传》卷第四，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第956页。

[95]苗润田：《解构与传承：孔子、儒学及其现代价值研究》，济南：齐鲁书社，2002年，第264页。

[96]〔宋〕程颢、程颐：《周易程氏传》卷第一，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第830页。

[97]张立文：《宋明理学研究》，北京：人民出版社，2002年，第326页。

[98]胡自逢：《程伊川易学述评》，台北：文史哲出版社，1995年，第270页。

[99]陈来：《宋明理学》（第二版），上海：华东师范大学出版社，2004年，第80页。

[100]蔡方鹿：《程颢程颐与中国文化》，贵阳：贵州人民出版社，1996年，第97页。

[101]胡自逢：《程伊川易学述评》，台北：文史哲出版社，1995年，第255页。

[102]张岱年：《中国哲学大纲》，北京：中国社会科学出版社，1982年，第239页。

[103]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十八，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第204页。

[104]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第二上，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第33页。

[105]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十八，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第204页。

[106][英]葛瑞汉著，程德祥译：《中国的两位哲学家：二程兄弟的新儒学》，郑州：大象出版社，2000年，第98页。

[107]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏文集》卷第八，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第577页。

[108]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏经说》卷第三，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第1062页。

[109]李景林：《教化的哲学：儒家思想的一种新诠释》，哈尔滨：黑龙江人民出版社，2006年，第429页。

[110]张岱年：《中国哲学大纲》，北京：中国社会科学出版社，1982年，第240页。

[111]〔宋〕程颢、程颐：《与吕大临论中书》，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第608-609页。

[112]〔宋〕程颢、程颐：《与吕大临论中书》，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第609页。

[113]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十八，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第204页。

[114]蔡方鹿：《宋明理学心性论》，成都：巴蜀书社，2009年，第98页。

[115]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十八，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第204页。

[116]董平：《“差等之爱”与“博爱”》，《哲学研究》2015年第3期。

[117]白奚：《仁爱观念与生态伦理》，《首都师范大学学报（社会科学版）》2002年第1期。

[118]〔汉〕董仲舒：《仁义法》，《春秋繁露》，北京：中华书局，1975年，第51-52页。

[119]〔唐〕韩愈著，马其昶校注：《韩昌黎文集校释》，上海：上海古籍出版社，1986年，第13页。

[120]〔宋〕张载：《正蒙·诚明》，《张载集》，北京：中华书局，1978年，第21页。

[121]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第九，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第105页。

[122]白奚：《从孟子到程、朱——儒家仁学的诠释与历史发展》，《首都师范大学学报（社会科学版）》2003年第6期。

[123]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十八，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第182页。

[124]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十八，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第183页。

[125]强昱：《程颐论仁》，《孔子研究》2007年第2期。

[126]陈来：《仁学本体论》，北京：生活·读书·新知三联书店，2014年，第268页。

[127]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十八，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第183页。

[128]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第十一，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第125页。