【摘要】：汉唐儒者忽视了人性的本然、实然等问题的探讨，结果导致儒家在心性研究方面止步不前；而佛道二教的性命之理趁机大行其道，获得了上至王公贵族、下至平民百姓的认同。因此，儒家学者非常重视研究《周易》。在周敦颐和张载等前贤的性理研究的基础上，程颢和程颐提出了性理研究的新范式，成功扭转了儒家在面对佛道二教时的被动局面，并最终建构起理学心性论。
诚如上文所言，先秦儒家在《易传》《中庸》和《孟子》等典籍中，已经探讨了性命之理。可惜，汉唐经学家未能把握孔孟哲学的精义，反而承继了荀子的人道观。朱熹曾经批评汉唐儒家学者，说：“秦汉以来，道不明于天下，而士不知所以为学。言天者，遗人而无用。语人者，不及天而无本。专下学者，不知上达而滞于形器。必上达者，不务下学而溺于空虚。优于治己者，或不足以及人。而随世以就功名者，又未必自其本而推之也。夫如是，是以天理不明而人欲炽，道学不传而异端起。人挟其私智以驰骛于一世者，不至于老死则不止，而终亦莫悟其非也。”[4] 谈论天道者，不涉及人道；谈论人道者，不达至天道；注重下学者，不知应当上达；重视上达者，不重下学，有空虚之弊；重视个人修养者，不知应该修己以安人；醉心功名者，不知寻本究源。以上皆是汉唐学者研习儒学之弊病，也是儒门淡漠之主因。汉唐儒者忽视了人性的本然、实然等问题的探讨，结果导致儒家在心性研究方面止步不前；而佛道二教的性命之理趁机大行其道，获得了上至王公贵族、下至平民百姓的认同。
要想直面佛道二教的挑战，就得重建儒家的心性论。而发掘儒门固有的心性思想，则要以《周易》为思维框架。因此，儒家学者非常重视研究《周易》。而“《周易》揭示的‘天人合德’‘继善成性’‘生生之谓易’等性命之理，都成为新儒家兴起不可或缺的宝贵理论资源”[5]。(www.xing528.com)
从宋初三先生到周敦颐、张载，都是借助《周易》研究，来探究儒门的心性思想。在周敦颐和张载等前贤的性理研究的基础上，程颢和程颐提出了性理研究的新范式，成功扭转了儒家在面对佛道二教时的被动局面，并最终建构起理学心性论。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
