任何文化的产生，都离不开其所置身的历史文化语境。程颢和程颐的理学建构，也是如此。易学天人之学和儒家的礼乐文化价值系统，是他们建构自身理学体系的历史文化语境。面对佛道的文化冲击，程颢和程颐迸发出了强烈的文化自觉意识和主体意识。在易学的视野和架构下，他们借鉴了佛道二教所提供的思想资源和分析范式，进行了易学与《大学》《中庸》《论语》和《孟子》等先秦儒家典籍的相互融摄，诠释了《易》中的天道观、言象数意关系、道器关系、体用关系等的全新意涵，为儒家所倡导的人伦道德确立了坚实的价值依据、清晰的性命哲学、扎实的修养工夫和明确的境界哲学，从而完成了理学的奠基工作。
目前，国家重视传统文化发展，希望重振中华优秀传统文化。原因在于，现代化不等于西化，每一民族和国家都应该在追求现代化的过程中，保持自身的民族文化。因此，研究二程理学体系的建构，可以为今人在易学天人之学的宏大视域和解释架构下，立足文化主体性，融摄、吸收外来文化中的合理成分，建立中华民族的精神家园，最终实现中华优秀传统文化的伟大复兴，提供必要的思维框架和思想资源。
【注释】
[1]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第二上，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第16页。
[2]陈来：《宋明理学》（第二版），上海：华东师范大学出版社，2004年，第17页。
[3]李珺平：《韩愈前后儒家圣人统序与经书统序的嬗变及原因》，《青海社会科学》2016年第2期。
[4]石峻：《石峻文存》，北京：华夏出版社，2006年，第371-372页。
[5]王新春：《牟宗三先生新儒家视野下的孔子》，《烟台大学学报（哲学社会科学版）》2005年第2期。
[6]〔宋〕黄震：《黄氏日抄》，北京：北京图书馆出版社，2005年，第1546页。
[7]卢国龙：《宋儒微言：多元政治哲学的批判与重建》，北京：华夏出版社，2001年，第300页。
[8]景海峰：《儒家诠释学的三个时代》，载李明辉编：《儒家经典诠释方法》，上海：华东师范大学出版社，2008年，第99页。
[9]胡自逢：《程伊川易学述评》，台北：文史哲出版社，1995年，第26页。
[10]朱伯崑：《易学哲学史》（二），北京：昆仑出版社，2009年，第195页。
[11]朱伯崑：《易学哲学史》（二），北京：昆仑出版社，2009年，467页。
[12]冯友兰：《中国哲学史新编》（下），北京：人民出版社，1999年，第103页。
[13]冯友兰：《中国哲学史新编》（下），北京：人民出版社，1999年，第114-121页。
[14]钱穆：《宋明理学概述》，台北：联经出版事业公司，1998年，第64-79页。
[15]张岱年：《中国哲学大纲》，北京：中国社会科学出版社，1982年，第51页。
[16]牟宗三：《心体与性体》上册，上海：上海古籍出版社，1999年，第66-76页。
[17]侯外庐、邱汉生、张岂之：《宋明理学史》，北京：人民出版社，1997年，第149-155页。
[18]余敦康：《汉宋易学解读》，北京：华夏出版社，2006年，第407页。
[19]向世陵：《理气心性之间——宋明理学的分系与四系》，北京：人民出版社，2008年，第218页。
[20][美]成中英著，杨柱才译：《二程本体哲学的根源与架构》，《南昌大学学报（人文社会科学版）》2003年第1期。
[21]陈来：《仁学本体论》，北京：生活·读书·新知三联书店，2014年，第170页。
[22]胡自逢：《程伊川易学述评》，台北：文史哲出版社，1995年，第31页。
[23]朱汉民：《二程天理论的文化意义》，《湖南大学学报（社会科学版）》2001年第4期。
[24]冯达文：《宋明新儒学略论》，广州：广东人民出版社，1997年，第112页。
[25]徐洪兴：《二程论“仁”和“礼乐”》，《云南大学学报（社会科学版）》2006年第4期。
[26]李晓春：《从天理与善恶关系的角度看程颢与程颐天理的异同》，《兰州大学学报（社会科学版）》2004年第4期。
[27]杨仁忠：《二程天理论的佛学渊源及其文化学意义》，《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》2003年第1期。
[28]侯外庐、邱汉生、张岂之主编：《宋明理学史》，北京：人民出版社，1997年，第160页。
[29]张立文：《宋明理学研究》，北京：人民出版社，2002年，第320页。
[30]向世陵：《“生之谓性”与二程的“复性”之路》，《中州学刊》2005年第1期。
[31]朱康有：《二程理学：心性实学之萌芽》，《燕山大学学报（哲学社会科学版）》2003年第2期。
[32]魏义霞：《中国人的命运哲学》，哈尔滨：黑龙江教育出版社，2010年，第227页。
[33]刘固盛：《二程人性论的道家思想渊源》，《华中师范大学学报（人文社会科学版）》2005年第2期。
[34]彭耀光：《二程的“道学”与道统观——以二程对孟子性论的诠释为中心》，《东岳论丛》2015年第12期。
[35]卢连章：《程颢程颐评传》，南京：南京大学出版社，2001年，第154页。
[36]蔡方鹿：《宋明理学心性论》，成都：巴蜀书社，2009年，第96页。
[37]李景林：《二程心性论异同与儒学精神》，《中州学刊》1991年第3期。
[38][英]葛瑞汉著，程德祥等译：《中国的两位哲学家：二程兄弟的新儒学》，郑州：大象出版社，2000年，第207页。
[39]冯友兰：《中国哲学史》（下），重庆：重庆出版社，2009年，第274页。
[40]张岱年：《中国哲学大纲》，北京：中国社会科学出版社，1982年，第546页。
[41]张岱年：《中国哲学大纲》，北京：中国社会科学出版社，1982年，第549页。
[42]侯外庐、邱汉生、张岂之：《宋明理学史》（上），北京：人民出版社，1997年，第159页。
[43]钱穆：《宋明理学概述》，台北：联经出版事业公司，1998年，第83页。
[44]张立文：《宋明理学研究》，北京：人民出版社，2002年，第309页。
[45]高怀民：《宋元明易学史》，桂林：广西师范大学出版社，2007年，第34页。
[46]高怀民：《宋元明易学史》，桂林：广西师范大学出版社，2007年，第44页。
[47]向世陵：《宋代经学哲学研究·基本理论卷》，上海：上海科技文献出版社，2015年，第216页。
[48]陈来：《宋明理学》（第二版），上海：华东师范大学出版社，2004年，第81页。
[49]蔡方鹿：《程颢程颐与中国文化》，贵阳：贵州人民出版社，2001年，第88页。
[50]郭晓东：《识仁与定性——工夫论视域下的程明道哲学研究》，上海：复旦大学出版社，2006年，128页。
[51]文碧芳：《程颢“识仁”之方辨析》，《中国哲学史》2011年第3期。
[52]温伟耀：《成圣之道——北宋二程修养工夫论之研究》，开封：河南大学出版社，2004年，第58页。
[53]邓联合、周广立：《程颐、朱熹“格物致知”论思路判析——从近代认识论角度》，《徐州师范大学学报（哲学社会科学版）》2001年第3期。
[54]方旭东：《道德实践中的认知、意愿与性格——论程朱对“知而不行”的解释》，《哲学研究》2011年第11期。
[55]刘蔚华：《二程的“理欲”观与弗洛伊德的“超我”说》，《文史哲》2002年第3期。
[56]梅珍生：《论二程“主敬”工夫的易学思想资源》，《周易研究》2014年第1期。
[57]冯友兰：《新原人》，北京：生活·读书·新知三联书店，2007年，第145页。
[58]冯友兰：《新原人》，北京：生活·读书·新知三联书店，2007年，第156页。(www.xing528.com)
[59]蔡方鹿：《二程的理想人格与价值取向及其后世影响》，《天府新论》1994年第3期。
[60]崔大华：《儒学引论》，北京：人民出版社，2001年，第496页。
[61]陈来：《宋明理学》（第二版），上海：华东师范大学出版社，2004年，第70页。
[62]陈来：《仁学本体论》，北京：生活·读书·新知三联书店，2014年，第262页。
[63]蒙培元：《心灵超越与境界》，北京：人民出版社，1998年，第284页。
[64]付长珍：《程颐境界哲学的理性之维——兼论二程境界的不同取向》，《厦门大学学报（哲学社会科学版）》2006年第5期。
[65]洪梅：《论程颐的“循理之乐”——寻“孔颜乐处”的生态价值取向》，《齐鲁学刊》2015年第4期。
[66]李韦：《“仁者浑然与物同体”——程颢的生态哲学面向》，《兰州学刊》2012年第1期。
[67]朱伯崑：《易学哲学史》（二），北京：昆仑出版社，2009年，第576页。
[68]朱伯崑：《易学哲学史》（二），北京：昆仑出版社，2009年，第194页。
[69]刘大钧：《周易概论》，济南：齐鲁书社，1986年，第198页。
[70]高怀民：《宋元明易学史》，桂林：广西师范大学出版社，2007年，第36页。
[71]高怀民：《宋元明易学史》，桂林：广西师范大学出版社，2007年，第43页。
[72]余敦康：《内圣外王的贯通——北宋易学的现代阐释》，北京：学林出版社，2007年，第392页。
[73]潘富恩：《论程颐〈周易程氏传〉的辩证法思想》，《学习论坛》2006年第6期。
[74]王新春：《仁与天理通而为一视域下的程颢易学》，《周易研究》2006年第6期。
[75]朱汉民：《论程颐易学对王弼之学的继承》，《齐鲁学刊》2010年第1期。
[76]黄忠天：《〈二程集〉易说初探》，《周易研究》2006年第5期。
[77]赖贵三：《“憧憧往来，朋从尔思”——程颢理学与〈易〉学会通之道德形上思想析论》，《国学学刊》2016年第1期。
[78]谢晓东：《论〈伊川易传〉中的民本思想》，《周易研究》2008年第4期。
[79]张克宾：《因象以明理：论程颐易学的“卦才”说》，《中国哲学史》2015年第1期。
[80]唐纪宇：《从程氏〈易传序〉看程颐的易学观》，《周易研究》2015年第4期。
[81]吴丹：《王弼与二程易学本体思想的比较研究》，《福建论坛（人文社会科学版）》2011年第8期。
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[83]朱汉民、肖永明：《宋代〈四书〉学与理学》，北京：中华书局，2009年，第124页。
[84]姜广辉：《中国经学思想史》第三卷（上），北京：中国社会科学出版社，2010年，第152页。
[85]孔令宏：《宋代理学与道家、道教》（上册），北京：中华书局，2006年，第203页。
[86]曾春海：《二程理学对道家思想之出入》，《湖南大学学报（社会科学版）》2014年第1期。
[87]姜海军：《二程对思孟学的推尊与诠释》，《中国哲学史》2009年第2期。
[88]彭耀光：《二程辟佛与理学建构》，《哲学动态》2012年第11期。
[89]高建立：《二程哲学与佛学之关系》，《齐鲁学刊》2004年第2期。
[90]王书华：《二程对荆公新学的批判》，《孔子研究》2004年第5期。
[91]朱伯崑：《易学哲学史》（二），北京：昆仑出版社，2009年，第230页。
[92]朱伯崑：《易学哲学史》（二），北京：昆仑出版社，2009年，第571页。
[93]刘大钧：《周易概论》，济南：齐鲁书社，1986年，第197页。
[94]胡自逢：《程伊川易学述评》，台北：文史哲出版社，1995年，第253页。
[95]高怀民：《宋元明易学史》，桂林：广西师范大学出版社，2007年，第34页。
[96]高怀民：《宋元明易学史》，桂林：广西师范大学出版社，2007年，第44页。
[97]余敦康：《汉宋易学解读》，北京：华夏出版社，2006年，第409页。
[98]向世陵：《理学与易学》，长春：长春出版社，2011年，第97页。
[99]刘玉建：《“天理”的易学体贴——程颐天理的本体涵养》，《周易研究》2013年第5期。
[100]杜保瑞：《论程颐形上学与功夫论及易学诠释进路的儒学建构》，《哲学与文化月刊》第365期。
[101]陈荣捷：《朱学论集》，上海：华东师范大学出版社，2007年，第100页。
[102]唐君毅：《中国哲学原论·原教篇》，台北：台湾学生书局，1984年，第162页。
[103]冯友兰：《中国哲学史》（下），重庆：重庆出版社，2009年，第263页。
[104]牟宗三：《心体与性体》中册，上海：上海古籍出版社，1999年，第4页。
[105]牟宗三：《心体与性体》中册，上海：上海古籍出版社，1999年，第5页。
[106]牟宗三：《心体与性体》上册，上海：上海古籍出版社，1999年，第7页。
[107]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏外书》卷第十二，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第427页。
[108]牟宗三：《心体与性体》中册，上海：上海古籍出版社，1999年，第8页。
[109]庞万里：《二程哲学体系》，北京：北京航空航天大学出版社，1992年，第413-414页。
[110]〔美〕托马斯·库恩著，金吾伦、胡新和译：《科学革命的结构》，北京：北京大学出版社，2003年，第9页。
[111]刘笑敢：《经典诠释与体系建构：中国哲学传统的成熟与特点刍议》，载李明辉编：《儒家经典诠释方法》，上海：华东师范大学出版社，2008年，第34页。
[112]向世陵：《理学与易学》，长春：长春出版社，2011年，第2页。
[113]朱伯崑：《易学哲学史》（二）， 北京：昆仑出版社，2009年，第230页。
[114]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷第二上，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第13页。
[115]〔宋〕程颢、程颐：《伊川先生年谱》，《河南程氏遗书》附录，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第345页。
[116]〔宋〕程颢、程颐：《河南程氏外书》后记，《二程集》，北京：中华书局，1981年，目录第10页。
[117]费孝通：《文化与文化自觉》，北京：群言出版社，2010年，第403页。
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