作为法兰克福学派的代表人物之一，阿多诺的音乐评价理论深受该哲学学派精神的滋养。概言之，法兰克福学派最鲜明的特征正是对社会不合理现象所持的激进的批判态度。霍克海默曾说：“哲学的真正社会功能在于对流行的东西进行批判。”[1]法兰克福学派的成员在汲取马克思主义理论的基础上，或是对资本主义的异化现实提出严正批判（如卢卡奇）；或是通过诗歌、戏剧分析，揭示艺术作品蕴藏着的社会批判内容（如本雅明）；或是通过扯去技术化、合理化社会的虚假面纱，唤醒被窒息了的人的批判向度（如马尔库塞）等。阿多诺自觉继承了这一传统，这突出体现在他与霍克海默合著的《启蒙辩证法——哲学断片》中。该书汲取了社会学家马克斯·韦伯（Max Weber，1864—1920）的思想，认为西方文化的发展过程是一个不断理性化的过程，无论是在科技、工业、商业和政府管理方面，还是在政治、宗教、艺术等方面皆是如此。理性化的过程是一个去除神话的过程，它使人得以支配自然，形成合理的社会组织。[2]然而，在霍、阿看来，资本主义社会高度理性化的组织，却造成了人性的异化和个体的泯灭，以理性精神为标志的启蒙运动在帮助人们去除神话的同时，自己却倒退成为神话。由此，《启蒙辩证法》对资本主义社会中的理性化特征、文化工业体制及其造成的人性的无差别、审美趣味的标准化进行了严厉批判。[3]书中指出：“随着支配自然的力量一步步地增长，制度支配人的权力也在同步增长。这种荒谬的处境彻底揭示出理性社会中的合理性已经不合时宜。”[4]“在文化工业中，个性就是一种幻象，这不仅是因为生产方式已经被标准化。个人只有与普遍性完全达成一致，他才能得到容忍，才是没有问题的。虚假的个性就是流行：从即兴演奏的标准爵士乐，到用卷发遮住眼睛，并以此来展现自己原创力的特立独行的电影明星等，皆是如此。”[5]“不但颠来倒去的流行歌曲、电影明星和肥皂剧具有僵化不变的模式，而且娱乐本身的特定内容也是从这里产生出来的，它的变化也不过是表面上的变化。”[6]“每个男高音听起来都像是卡鲁索的录音，得克萨斯女孩子们的‘自然’形象就像是好莱坞模塑出来的模特。”[7]阿多诺指出，文化工业通过标准化的陈词滥调愉悦人的感官，由此向消费者做出幸福的许诺。这种许诺是虚假的，是具有欺骗性的意识形态，当人们浸淫其中而变得麻木时，便失去了反抗的观念，失去了马尔库塞所说的批判向度。(www.xing528.com)
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