亚里士多德音乐教育思想简介

亚里士多德与他的老师柏拉图被并称为西方美学思想的两大源头。亚里士多德因其特具独创性而成为古代希腊百科全书式的伟大学者，他的哲学思想含有唯物主义的因素。他于公元前335年建立了亚里士多德学院，其在教育方面的代表作是《政治学》，而音乐教育思想是亚里士多德美学思想中一个举足轻重的部分。

亚里士多德认为音乐有三种目的，即教育、消遣和精神方面的享受。亚里士多德继承了柏拉图关于音乐教育的大部分思想。但亚里士多德比柏拉图对音乐教育有更具体的认识，他曾专门提出过音乐教育的“闲暇说”。即教育必须使精神和心灵都体会到闲适的感应，因为只有闲适的状态才最适宜创造和进取。大部分人参与音乐活动是因为其所提供的娱乐感受，音乐活动是一种闲暇的方式。亚里士多德在《政治学》中引用了荷马的相关片段：

如果我们在文明的爱好中度过闲暇，我们……需要某种学习和教育……并不像阅读和写作知识那样对于商业和家庭管理、对于学习、对于许多市民活动都很有用……我们不能从音乐中得到任何结果。这样就只剩下一个目的——在闲暇时对文明的追求。^[17]

繁忙的状态使人仅仅为生存而忙碌。闲暇的时候又适当地休息与娱乐，可以减轻忙碌生活后的不利影响。神性的精神与人性的精神不同：神性的精神是闲适的，可以思考宇宙的变动和世界的变化；而人只会为生活奔波，“我们的周围总存在着美得出奇的事物，却没有时间和精力去欣赏”。高尚的人与鄙俗的人之所以不同，正是因为前者拥有闲暇，始终让精神保持在“内在的愉悦与快乐”。获得闲暇的途径是接受教育，因为“理性的获得总是快乐的，而青年人接受训导正是为了他日后克服肉体的困惑而设置的”。^[18]

亚里士多德认为音乐教育是最为重要的教育之一，因为音乐的教育作用是通过美的音乐对人的“情绪的净化”来实现的。好的音乐使人心旷神怡，精神得到放松与休息，因为音乐能反映出愤怒和温和、勇敢和节制以及一切互相对立的品质和其他的性情，所以音乐对人的性格、心灵和道德品质能产生一定的影响。

音乐可以直接采取心灵对话的模式，音乐的语言是节奏和调式，施用对象是人们的听觉和心灵，其本身的功用就在于德行的表现，现实中的愤怒、快乐、勇敢及节制，无不可以融入音乐，并被逼真地表现出来，从而唤起听者心灵的共鸣。音乐的价值并不在于实用，而在于增加人的闲适程度。(www.xing528.com)

亚里士多德在教育理念上继承了柏拉图以体育锻炼体格、以音乐陶冶灵魂的教育思想。他认为教育的基础一般是四门学科，分别是读写、绘画、体育和音乐。前两者是为了实用，第三者培育勇敢的品质，最后一门学科——音乐则是最好的消闲之道，在消闲中完成心灵的培育。

亚里士多德的一生主要处于希腊音乐教育发生变化的时期，当时音乐正朝着专业化的方向发展。他在目睹音乐技艺的日益复杂后，不断告诫人们不要在一般音乐教育中进行过多的专业训练，不要仅仅追求演奏技艺的高超，应该让年轻人练习一些规定的音乐，直到他们爱听高尚的旋律和节奏，而不是只爱听低级的音乐，只爱听每一个奴隶或儿童甚至有些动物也会欣赏的那种低级音乐。

对于一些受到良好教育的公民，亚里士多德认为学习音乐演奏是音乐教育的必需科目。但他又对演奏的乐器和曲目做出了限制，他反对基萨拉琴与阿夫洛斯管这样注重技巧的乐器，并提倡用伦理的旋律。

亚里士多德继承柏拉图的思想，认为音乐教育还要研究节奏和调式的问题。因为节奏和调式能模仿愤怒和温和、勇敢和节制等相反的性情，效果明显，与面对真实情况的感受几乎相同。由于音乐的节奏和调式不同，所以施教者应该根据不同的对象、不同的场所、不同的目的来选择不同节奏和调式的音乐。

中庸的标准、可能的标准和适当的标准是其间必须遵循的。中庸的标准针对教育者对调式的筛选，即要熟悉所选取的音乐的艺术特征和形式特征，并确定在独创和大众化之间的中庸位置，既避免听众因新奇而过于兴奋，又要避免听众没有兴趣。适当的标准是针对音乐的听众而言的，即所选取的音乐必须适应听者的心理承受能力。