《万年场》：成都白家大院的显赫传说

万年场在民间不但多年被“五显庙”所代称，就是“万年”这一地名之来历亦有多种版本，目前尚无权威性的专家定论。

黄明全先生主编的《四川地名故事》一书中，关于万年场的得名，详细记述了这样一个传说——

明末清初，成都老东门外有一座供奉观音菩萨的无名小庙。庙虽不大，可菩萨却很灵验。因此，远近乡民或生疮害病，或求子求孙，都会前来磕头作揖，烧香朝拜。龙泉驿有一屠夫，性格暴烈，蛮横起来竟对老母厉声呵斥。屠夫差了孝道，便缺了姻缘，因此二十多岁了还是光棍一个。那观音庙灵验之事传到了他耳里，便想着前去朝拜，以求娶妻成家。

主意打定，某日天尚未亮，屠夫便起身赶路，急急来到小庙。

可进得庙里，四处寻觅，终不见观音菩萨身影。住持和尚告诉屠夫，观音菩萨见他心诚，早到他家去了。还透露说，反穿衣服，倒穿鞋子的那个人就是观音菩萨。并催促屠夫：“你赶快回家，定能见到！”屠夫闻知，急忙返家。可由于中午喝了酒，醉醺醺地迈不开步，待屠夫踉踉跄跄赶到家时，已是夜深人静。他紧拍家门，连声叫喊：“娘啊！赶快开门，我回来拜见观音菩萨！”睡梦中被惊醒的老母亲急急起身，忙乱中却反穿衣服，倒拖着鞋子赶来开门。屠夫进门就看见一个反穿衣服倒拖鞋子的老妇人，也顾不得辨别，捣头便拜，口中连连呼道：“拜见观音菩萨！拜见观音菩萨！”

事后，屠夫幡然醒悟：观音菩萨，实为生我之母啊！从此痛改前非，成为孝子，且在数年后富甲当地，娶妻生子。

某日，成都老东门外那座无名小庙失火焚毁。屠夫得知，立马慷慨解囊，出资重建，并以火神菩萨命名，取名“五显庙”。建庙的余钱，屠夫又请人修了一条路。然而路取何名呢？屠夫文化低，想不出。于是请教媳妇，媳妇亦乃乡下女子，也想不出文雅之名。但感念嫁给屠夫后，夫贤子孝，家庭和睦，生活美满，便随口一说：“夫妻恩爱万年长。”屠夫一听，大感吉利，深以为然，遂改“长”为“场”，用作路名——万年场。

网名“蜀界云和石”的文史爱好者吴先生在其博客《成都古镇万年场》一文中，亦讲述了有关万年场名称来历的民间故事。

相传，民国初年的一个夏天，暴雨肆虐成涝，洪水冲毁了此地那座名为“五仙庙”的小庙堂。四方村民为之心急如焚：咱烧香化纸、磕头许愿、祈拜神灵可没了去处呀！于是有人出面，牵头募捐，号召大家凑钱修庙。众皆响应，有钱者出钱，无钱者出力，很快将庙重新建起。事后结算，资金尚有剩余。众人再行商议，一致决定将余款用来修补庙前那条坑洼不平的田坎路。

说来也巧，就在土路修筑完毕的那天，一支迎亲队伍吹吹打打，喜气洋洋地走了过来。众人一见，无不拍手称快：“新路才起，又逢喜事，好兆头啊！”于是蜂拥而上，从花轿上请出新娘，要她为这无名无称的地方取个名字。羞涩的新娘抵不住众人的热情，便想了想，红着脸蛋脱口而出：“就叫万年长吧。”新娘想的是“恩爱夫妻结同心，白头偕老万年长”，可在众人听来，“长”“场”谐音，自是吉利，连声喝彩：好！好！好！从此，这庙是新庙，路是新路的地方就叫作“万年场”了。

不过，传说毕竟是传说，个中虚构成分太多，而相较“夫妻恩爱万年长”抑或“白头偕老万年长”，客家富商白昭懿命名“万年场”的经历，其可信度更高一些。

笔名“岁月沉香”的作者在其《场镇：移民入川的鲜活记忆》一文中，详细地叙述了自己经客家研究中心介绍，于2007年3月采访白昭懿之孙白声昆的情况，并将采访获得的资料以“万年场：因白昭懿而兴”为小标题写入《场镇：移民入川的鲜活记忆》一文。(www.xing528.com)

据该文记叙，1917年，时居成都的东山客家富商白昭懿，看中了距家不远处的东郊五显庙一带，认为这里旁近东大路，不但交通便利，且有自家的二百余亩田产在此，遂决定在今万年场正对国美电器的位置，修街道，筑庭院，以聚人气，并将铺面全部临街而建，经营粮食买卖和客栈业务。

经过三年的操劳忙碌，气派的白家大院连同沿街十八间铺面一并落成。从一道圆形石门进入大院，正中是供奉祖宗牌位的堂屋；两厢则是客栈；后院拓有果园和菜园，既可用作景观，亦可供作餐食，生态与生活兼顾；院子里还有十八间库房，用于存货。整座大院乃典型的客家院落结构：青砖砌墙，黑瓦覆顶；木梁矗立，门窗雕花。院落面积宽阔，人逛一圈需燃香一炷；屋舍功用多样，经商、储运、居家兼具，凸显大户人家气质，生动体现了客家人精明能干和客家建筑紧凑合理完美融合之特性。踱步于宽阔的阶沿，目睹着崭新的房舍，白昭懿踌躇满志，遂将“五显庙”更名为“万年场”，以寓“生意红火万年长”。

白家大院的示范效应很快显现，背靠大树好乘凉，一些富裕的农民在大院建成后也陆续落脚万年场，建房开店，人气渐旺。

然而，福兮祸所伏。没想到，这万年场炫富之举，竟使白昭懿遭遇了一次刻骨铭心的劫难。1921年，正值白昭懿庆六十一岁寿辰，亲戚朋友齐聚祝贺，流水席连开三天。就在送走客人那夜，数十个绑匪竟明火执仗，破门而入，闯进白家大院实施抢劫。随同而来的几十个挑夫，一拥而入，无论贵贱，见物便搬，连蚊帐、香炉、被褥都不放过。更要命的是，他们临走还将白昭懿扣作人质，蒙住眼睛，押上早已备好的滑竿，呼啸而去，消失在茫茫黑夜里。

遭此大劫，无疑不幸；然不幸中的万幸是，绑匪中有人曾受过白昭懿的恩惠，便私下放了他一条生路。可尽管如此，心有余悸的白家抱着“蚀财免灾”的想法，还是给绑匪送去了一大笔赎金，以避报复而再遭劫难。

此番遭遇在白昭懿心中投下了浓重的阴影，此后直到1933年逝世之前，他再也没有回到郊外的白家大院居住，而是一直寓居在租用的成都庆云南街李家大院。即便偶尔回乡，也是当天返城，绝不留宿过夜。

当年成都东山一带富如白家的殷实户不少，可绑匪为何偏偏找上了白昭懿？白声昆认为，这自然与万年场显赫的白家大院有关。正可谓：显富遭人妒，露财被匪宰。白家的教训惨痛而深刻。

1925年出生在庆云南街李家大院的白声昆认为，祖辈的经历和家族的故事都生动地说明了，万年场的历史就是白家的历史。

白声昆还说，直到20世纪80年代，万年场仍有白家大院部分街房和仓库遗存，但已是破败不堪。后来修建二环路，恰好挡在路中央的白家大院旧址因此被完全拆除。老宅变通途，见证了万年场沧桑岁月的白家大院最终消失在城市建设的大潮中。

白家大院在万年场的存在毋庸置疑；万年场因之得名亦似乎可信。但对照《明清成都东大路示意图》中，万年场早在明清时期即已得名的事实，以及《成都市金牛区地名册》的相关记载，又不无矛盾。看来，万年场名称的确切由来还有待相关学者进一步考证与澄清。