“五显庙”多年代称万年场，自然成了讲述万年场一个绕不开的节点。“五显庙”既给万年场留下如此深刻的历史印迹，我们自然有必要探寻究竟何为“五显”？
五显乃“神”，又称之为五显大帝、五显灵官、五路财神等。其最早雏形产生于唐朝，[5]本是江西婺源、德兴一带民间传统供奉的财神。原为柴姓兄弟五人，宋时封王，因其封号第一字均为“显”，故称五显神。其发源地之一的婺源县，城北的灵顺庙乃是最早供奉五显神的道教宫观。
《三教源流搜神大全》中载，五显神是自天地之始即存在的神灵，至唐光启年间降临婺源。对此，当地民间传说更为细腻生动：本邑居民王瑜在城北有园林一处。某日晚上，园中红光腾起，宛如烛火，直耀天宇。顷刻，五位神人从天而降，“导从威仪如王侯状。黄衣皂绦坐胡床呼瑜而言曰：‘吾授天命当食此方，福佑斯人……’”[6]说罢，祥云四合，升天而去。园主遂聚集百姓，立庙虔诚供奉。而每每祷告，无不应验。
由唐至宋元，传因五显神或施药驱疫，或抗御旱涝，或助人功名，灵迹多为善行，民心大为诚服。五显信仰遂在民间兴盛，并因此得到官方崇奉。《中华道藏》第45册《搜神记》卷二之《五圣始末》载，最初取庙号为“五通”。宋大观年间始赐庙号“灵顺”。其后，行祷果然顺畅。显灵之事，屡闻于朝；朝亦屡有褒封。宣和时封两字侯；绍兴中加封四字侯；乾道年加封八字侯。有宋一朝，不但加封连连，且还由侯而公而王，愈加尊贵，宋朝成为“五显神”步步高升的巅峰时期。(www.xing528.com)
“五显庙”即人们拜祈“五显神”之所。因传其颇为灵验，故香火日盛，至南宋时影响大增，传播已远不止江西婺源、德兴一带，行祠甚至建到了都城临安。其后更广泛传播于我国浙江、福建、湖北、广东、四川、贵州、江苏和台湾等南方地区。
自唐始，五显神民间口传；及至宋，则始见于典籍，不单《三教源流搜神大全》详细有载，《夷坚志》（宋·洪迈）、《蠡海集》（宋·王逵）、《古今图书集成·神异典》（清·陈梦雷）、《清嘉录》（清·顾禄）等亦均有录述。宋人王逵更是十分肯定地在其《蠡海集》中称：“九月二十八日为五显生辰。盖五者，五行五炁之化也。”清人陶及申《笔猎》说得更直白：“五显即五帝，实司五行，避帝而称显者，其诸神之通谓也。”五显实际就是五行之神的化身，亦即五方之神五帝的别称。清道光年间，杨静亭则有《都门杂咏·五显财神庙》诗云：“灵应财神五弟兄，绿林豪杰传旧名。焚香都是财迷客，六部先生心更诚。”一语道出五显神走红凡间的根源。
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