凡弦上之取音①，惟贵中和②。而中和之妙用，全于温润呈之③。若手指任其浮躁④，则繁响必杂，上下往来音节俱不成其美矣⑤。故欲使弦上无煞声⑥，其在指下求润乎⑦？
盖润者，纯也，泽也，所以发纯粹光泽之气也⑧。左芟其荆棘⑨，右镕其暴甲⑩，两手应弦，自臻纯粹；而又务求上下往来之法⑪，则润音渐渐而来。故其弦若滋⑫，温兮如玉，泠泠然满弦皆生气氤氲⑬，无毗阳毗阴偏至之失⑭。而后知润之之为妙⑮，所以达其中和也⑯。古人有以名其琴者，曰“云和”，曰“泠泉”，倘亦润之意乎⑰？
【注释】
①凡：但凡，凡是。
②贵：崇尚，重视。中和：中正平和，中庸之道的主要内涵。《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
③呈：呈现，显出。
④任：任凭，听由。
⑤上下往来音节：上下往来的音韵节奏。“上下”“往来”在这里分别指的是琴中运指之法，但是“上下往来”一词在发展到明清时期已成习语，多用来指各种运动变化，在明·郝敬《谈经》中这样写道：“卦体六位，其器本阴；易道变化，上下往来无常，即阳之乘阴也。”故此处的“上下往来”当亦可笼统理解为“乐曲展开过程中的各种指法运动”。
⑥煞声：粗暴浮躁之声。《大还阁琴谱·抚弦七忌》：“一忌不知轻重疾徐之理。而忽重则煞甚，忽轻则无闻。”又用来指其他摩擦杂声。《大还阁琴谱·指法五忌》：“一忌左大指甲煞声，而不知避。”
⑦其：大概，表示语气的推测。
⑧纯粹：本义是指不掺杂其他成分的；无搀合物的；不含添加、替代或异质物质的，纯正不杂；精纯完美。语出《易·乾》：“大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。”光泽：光彩，光华。
⑨芟（shān）：割草，引申为除去。荆棘：原意是泛指山野丛生多刺的灌木，这里可以解释为指下多刺耳的摩擦声。(www.xing528.com)
⑩镕：原意为铸器的模型，销熔，熔化，比喻陶冶（思想品质）。暴甲：粗厉的指甲打弦声。
⑪务求：必须讲求。
⑫滋：滋润，润泽。
⑬泠（líng）泠然：本指流水声，用来形容清凉、冷清，这里形容声音清越悠扬。生气：活力，生命力。署名唐司空图《二十四诗品·精神》：“生气远出，不著死灰。”氤（yīn）氲（yūn）：烟气、烟云弥漫的样子或者是气或光混合动荡的样子。《易·系辞下》：“天地缊，万物化醇。”
⑭毗（pí）阳毗阴：偏于阳或偏于阴。毗，出自《庄子·在宥》：“人大喜邪，毗于阳；大怒邪，毗于阴。”
⑮之之：疑衍一“之”字。
⑯所以：用来……的方法。宋·苏洵《几策·审势》有记载：“故威与惠者，所以裁节天下强弱之势也。”
⑰倘：或许。
【译文】
但凡在弦上取音，要以中正平和贵。但中正平和的妙用，则全都在温润的音质中得以体现。如果手指过于浮躁的话，繁乱的声响就会显得杂乱无章，上下往来音节就都不能称为美。因此想要让弦上没有嘈杂之声，也许只能在指下求得“润”了吧？
所谓的“润”就是纯，纯就是泽，在“润”中能够发出纯正精粹、光彩华泽的景象。左手的指法要除去生硬不通畅的地方，右手的指法则要不断地陶冶从而去除粗暴的指甲声，让双手在弦上能够相互呼应，这样自然就能够达到纯正精粹的境地；然后再进一步讲求如何在乐曲的展开过程中运用各种指法，这样就能够渐渐产生温润的声音了。因此在琴弦上的指法就能够温和柔润了，柔和的程度就好像是美玉一样，弦上弥漫着清越悠扬的意境，而没有偏于阳或者偏于阴的缺点。这个时候我们才知道，“润”的奇妙之处也许就是它能够达到中正平和的境界。古人给琴命名，有“云和”，有“冷泉”，或许这就是“润”的意境所在吧？
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