南阳汉画像乐舞艺术研究：揭秘繁盛的背景

汉画像石繁盛的背景是多种多样的，这和当时的政治、社会经济、人们的信仰、环境、区域性等诸多原因是分不开的。汉画像石四大区域的繁荣，既有相似之处，又有不同的原因，但绝非偶然的形成。

（一）经济原因

首先，从地域性来说，这些地区在汉代都属于经济、文化发达的地区。汉画像石分布的第一个区域中的齐鲁之地，自古以来就是富庶之地。而河南的洛阳周围，在东周、东汉时期都是国都所在地，自然也是文化和政治中心，经济颇为发达。这些地区自古就是鱼米之乡，经济发达、物资丰富，这给汉画像的流行、制作提供了经济基础。

河南南阳作为汉画像石的第二大区域，也有它特殊的历史文化背景。南阳，位于河南省西南部豫陕鄂交界处，北靠伏牛山、东扶桐柏山、西依秦岭、南临汉江，构成与江汉平原相连接的马蹄形盆地，盆地内地势坦荡，土壤肥沃。南阳历史悠久，早在四五十万年前，中国猿人“南召人”就生活在伏牛山南麓鸡河和鸭河一带。秦昭王三十五年（公元前272年初）设置南阳郡。秦统一六国之后，迁“不轨之民”于南阳，使六国富豪和擅长经营的商人及手工业者云集南阳，促进了南阳经济的发展，尤其冶铁业发达，成为全国冶铁中心之一。西汉时期，南阳即呈现出“比室殷足”“蓄积有余”“户口增倍”的繁荣景象。西汉时期被封在南阳的王侯就有二十多人，著名的有博望侯张骞、冠军侯霍去病、新都侯王莽。西汉和东汉仍置南阳郡，南阳经济文化的发展达到历史上的鼎盛时期。东汉时，光武帝刘秀起兵南阳，成就帝业，南阳被称为“帝乡”。他的二十八个开国将领大多出自南阳郡的宛县、湖阳、新野、冠军一带。仅刘秀的公主就有七人封在南阳，另有二十五人被封为侯王，其他还有皇亲国戚以及出身大家的功臣、名将等。这些人地位显赫，举足轻重，生前以画像为珍玩，殁后以画像为冥具。所以，南阳一带流行的汉画像石，与“南阳多帝亲”的历史原因和经济繁荣是分不开的。南阳，在西汉时就是全国著名的五都（南阳、洛阳、临淄、邯郸、成都）之一，也是全国设工官和铁官的重要地区之一。

巴蜀是有名的“天府”之国，土地肥沃，农业、手工业、商业都很发达。尤其是秦灭巴蜀统一全国后，水利的修建更促进了生产力的发展。

陕北、晋西地区在秦、西汉时期属上郡，东汉后与内蒙古某些县合为西河郡。这个地区自秦汉以来，一直都是政府抵御匈奴的北方重镇。由于军事上的需要，秦代就设立“六牧师令”专门掌管畜牧的机构。这个地区的画像石和其他三个区域相比，是农牧并重的经济特色。从陕北汉墓出土的画像石来看，人物服饰、内容的刻画均有这些特点。

（二）铁器的使用

中国古代是典型的农业社会，农业是经济的基础。两汉时期铁器的发展、牛耕的使用，对农业产生了重大的推动作用。战国时期，冶铁技术就已经很发达了，在齐灵公时的《书夷钟铭》上有“造铁徒四千，为汝敌寮”的话，冶铁人数的庞大证明了这个行业的发达情况。西汉时期，政府非常重视冶铁、制盐、丝织三大官营手工业。齐鲁地区的手工业在两汉时期占很大的比例，多处设铁官和盐官。当时，冶铁业发展到了一定的程度，政府才会设官管理，当时全国铁官设置四十九处，正说明了当时冶铁业的发达和铁被广泛使用的状况。汉画像出土较集中的徐州地区，自古称彭城，是一个交通发达、土地肥沃之地，两汉十八代诸侯王在此建有巨大的陵墓群，其中不乏有汉画像石墓。

铁制的兵器、农具、手工工具在此时期得到较普遍的推广和使用，在农业上的体现就是牛耕和铁农具的使用。此时，牛不仅作为宗庙里的牺牲，同时也被更多地运用到农业生产当中，成为生产中重要的力量而持续两千多年。牛耕和铁农具的使用，代替了人类耕作，使深耕细作得到了发展。《管子·轻重乙》记载的铁农工具“一农之事，必有一耜、一铫、一镰、一耨、一锥、一铚、然后成为农”。农业发展带来了经济繁荣，这些地区慢慢成为全国有名的富庶之地，也为汉画像石的兴盛奠定了基础。

冶铁业的发展和铁制工具的广泛使用，不仅体现在农耕、水利等方面，手工业的发展也离不开铁的使用，铁被使用在社会的各个方面。如果不是铁制工具的出现，很难想象中国的石刻，尤其是画像石雕琢工艺能有今天我们看到的这些成就。所以说，铁的出现，是汉画像石发展历程中不可缺少的环节和必备的条件之一。(www.xing528.com)

（三）厚葬之风的影响

得心应手的工具使汉画像石的雕琢趋于完美，但如果没有经济、政治的原因和物质条件做基础，没有厚葬之风的盛行，汉画像石墓是不可能成规模地发展。西汉初年，连年的战争造成经济滞后，统治者实施无为而治的政策，与民以生息。所以，在丧葬制度上，奢侈的厚葬不可能普及，实行的大多是薄葬。到了汉武帝时期，国库积累了大量的财富，武帝一登基，就开始为自己营造茂陵，历经多年时间，到他死的那年，随葬品多的连墓室都塞满，以至于好多东西都放不进去。如此厚葬，带来的结果便是“方今世俗奢僭罔极，靡有厌足，公卿列侯亲属近臣，四方所则，未闻修身遵礼，同心忧国者也。或乃奢侈逸豫，务广第宅，治园池，多畜奴婢，被服绮縠，设钟鼓，备女乐，车服、嫁娶、葬埋过制。吏民慕效，浸以成俗”。而位于河北满城的西汉刘胜夫妇墓，也是非常豪华的墓葬之一。刘胜墓容积达2700立方米，其妻窦绾墓容积达3000立方米。两墓出土文物达一万多件，尤其以金镂玉衣、长信宫灯、错金博山炉最为珍贵。皇亲国戚如此，大臣也不例外，如西汉时期大将军霍光，就是有名的厚葬实例。霍光死后，汉宣帝按照皇帝葬制埋葬这位三朝元老，就这样，霍光的妻子还不满足，而“改光时所自造茔制而侈大之。起三出网，筑神道，北临昭灵，南出承恩，盛饰祠室，撵阁通属永巷，而幽良人婢妾守之”。上行下效，厚葬之风越来越盛。至东汉时期，厚葬之风有过之而无不及，一般人家即使倾家荡产也要厚葬先人，“今百姓送终之制，竞为奢靡，生者无担石之储，而财力尽于坟土伏腊无糟糠，而牲牢兼于一奠，糜破积世之业，以供终朝之费，子孙饥寒，绝命于此，岂祖考之意哉。”除了经济的原因，这和当时人们的信仰、观念是分不开的。并且，政治因素也不可忽视。

（四）儒家思想的影响

西汉初年的统治者，为了与民生息，奉行黄老学说“无为而治”的治国政策。到汉武帝时期，以董仲舒为代表的儒家“天人感应”哲学思想体系，对汉代政治和社会产生重大影响，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家学说随即成为统治阶级的政治思想和治国纲领，其核心内容是“仁孝”，以“行孝”为“仁”之本的思想占主导地位，尤其把对死去先人的厚葬看成是最主要的“孝行”。这种被统治阶级所推崇的孝的思想和孝亲行为，使社会上的厚葬习俗被儒家学说进一步礼制化了，这对两汉厚葬风潮起到了不可估量的推动作用。

东汉时期，政府采用“举孝廉”制度，将“孝悌”奉为选拔和任用官吏的重要标准。“孝”是儒家文化丧葬礼俗的核心，孔子教育弟子“其为人也孝悌……入则孝，出则悌”，以此来创造一个仁爱的世界。《礼记·祭统》曰：“礼有五经，莫重于祭。”把祭礼作为五礼之中最为重要的礼节，并认为“丧葬礼废，则臣子恩泊，臣子恩泊则倍死亡先，倍死亡先则不孝狱多”，所以提倡“膊祭备物”以敬祖，《淮南子·沮论训》载：“夫弦歌鼓舞以为乐，盘旋揖让以修礼，厚葬久丧以送死，孔子之所立也。”儒家思想用丧葬礼俗培养孝悌的观念，在无形中助长了厚葬之风的疯狂发展，并给那些为了骗取“孝悌”之名，借机飞黄腾达的人以可乘之机。东汉“世以厚葬为德，薄葬为鄙”，这种“生不极养，死乃崇丧”的陋俗被王符记录在《潜夫论》中：“京师贵戚，郡县豪家，生不极养，死乃崇丧。或至刻金镂玉，糯梓梗榕，良田造茔，黄壤致藏，多埋珍宝、偶人、车马，造起大冢，广种松柏，庐舍祠堂，崇侈上潜。宠臣贵戚，州郡世家，每有丧葬，都官属县，各当遣吏责奉，车马怀帐，贷假待客之具，竞为华观。”单单做一具棺材的人力、物力就已非常惊人，“工匠雕治，积累日月，计一棺之成，功将千万。夫既其终用，重且万斤，非大众不能举，非大车不能挽。东至乐浪，西至敦煌，万里之中，竞相用之”。更有些人，为了图一个“孝悌”的虚名，倾家荡产厚葬父母。所以说，东汉时期的厚葬之风，与其说是为了死者，不如说是为了生者的虚名。汉代画像石也正是在这种儒家孝悌观念之中，达到了其发展的鼎盛时期。

（五）道家升仙意识的需要

西汉初期，虽然儒家思想在政治上占统治地位，但由于汉初黄老学说的影响，道家思想，尤其是道家的升仙思想和神仙方术在汉人意识中根深蒂固。汉武帝就是一位迷恋方术、向往神仙生活、寻找长生不死之药的信徒。汉人普遍持有“人死辄为神鬼而有知”的观念，并有“谓死如生。阂死独葬，魂孤无副，丘墓闭藏，谷物乏匮，故作偶人以侍尸枢，多藏食物以散精魂”的做法，很多人“以为死人有知，与生人无以异”。由于死亡不可避免，为了减少对死亡的恐惧，便设想另一个世界的存在。在汉代观念中，为了死后能到达理想的世界，必须保证尸首保存完好，坟墓就是最好的保护。希望升入的仙境均刻画有西王母、昆仑山仙界，这是人们死后理想的去处。人不可能不死，退而求其次，死后升仙就变成可行的手段。

汉代的这种通俗信仰，在汉人的日常生活和精神等领域有着不可忽视的作用，直接影响着汉画像石艺术的面貌，并对其起到了一个潜在的规范作用。按照这种思想意识装饰的汉墓画像石，一方面，被布置成了一个理想的仙境，为了配合升仙道路的顺利，驱傩打鬼、歌舞祀神灵就成了必不可少的重要环节被刻画于墓葬的显要位置。另一方面，石材坚硬不腐，能给尸身提供一个更安全的场所，为顺利升仙解除后顾之忧。汉人的这种保护尸身，以期达到升仙为目的的意识，也是汉画像石广为流行的原因之一。

综上所述，乐舞汉画像石的产生、流行不是一个偶然现象，它的繁荣是建立在汉代雄厚的经济基础之上，得益于统治者的喜爱、厚葬之风的兴起，以及中国墓葬文化所包含的种种信仰等诸因素。同时，也离不开全国统一带来的各民族乐舞的交融，及中西域文化交流带来的新鲜血液，这些都和汉代社会的稳定分不开。东汉灭亡，到了魏晋，中国重新陷入动乱时期，由于多方面的原因，以汉画像石做墓葬的厚葬之风消亡，乐舞画像石也随之消亡，不复存在了。