【摘要】：我们知道,《居业录》是系统体现胡居仁思想的理学著作。“理”是理学的最高范畴,“太极”是易学的最高范畴,胡居仁这里以理学来解析《易》理,用理来比附太极,用气来比附阴阳,再次说明了胡居仁理学与易学之间的密切联系。易学的义理、观念早已浸润到胡居仁的血液之中。下面从“审察几微以为应事之要”“克治力行以尽成己之道”等方面来进行探讨。
《居业录·原序》中讲道:“《居业录》者,先生道明德立,理有契于中而无可告语,事有感于外而无可施行,故笔之于册。而命以是名,盖取《易》‘修辞立其诚,所以居业’之义也。”(23) 我们知道,《居业录》是系统体现胡居仁思想的理学著作。在给其著作命名上,胡居仁根据《周易》中的“修辞立其诚,所以居业”,以《居业录》为名,也就向世人昭示了其理学与易学间的密切联系。又如“有是理必有是气,故有太极便生两仪;有是气必具是理,故两仪既判,太极即具于其中”(24) 。理先气后,故太极生两仪;理在气中,故太极具于阴阳。“理”是理学的最高范畴,“太极”是易学的最高范畴,胡居仁这里以理学来解析《易》理,用理来比附太极,用气来比附阴阳,再次说明了胡居仁理学与易学之间的密切联系。胡居仁本人深研《易》达20多年,淮王也请胡居仁到府上为其解《易》。易学的义理、观念早已浸润到胡居仁的血液之中。可以毫不夸张地说,胡氏的哲学思想中有着深刻的易学色彩,体现着鲜明的理学特色,胡居仁是明代易学中恪守程朱教义的理本论代表。(25) 全面而深入地探讨胡居仁易学哲学,不仅可以填补胡居仁儒学思想研究的空白,而且也对丰富和推动明代乃至中国易学哲学史的研究有深刻意义。下面从“审察几微以为应事之要”“克治力行以尽成己之道”等方面来进行探讨。(www.xing528.com)
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
