【摘要】：正如前文所描述的，进入象征秩序的代价是阉割，这是我们无法逃避的能力的丧失，通过它来充分描述要进入象征王国，我们丢掉了什么。梅洛-庞蒂在《知觉现象学》里业已指出，感觉之品质，不管多寻常，无不渗透着意义。萨特的存在主义是对这一问题的持久战。玫瑰丧失了“滞留不散的甜香”，诗意地唤起要进入象征秩序，获得有效交流，需要付出的经验上的代价。
正如前文所描述的，进入象征秩序（the symbolic order）的代价是阉割，这是我们无法逃避的能力的丧失，通过它来充分描述要进入象征王国，我们丢掉了什么。下面的文字引自《何为文学？》（What is Literature？）一文，在此，萨特强调了我们概念化的能力与感觉经验之间的反向关系——要得到一方，总是会失去另一方。
梅洛-庞蒂（Merleau-Ponty）在《知觉现象学》（The Phenomenology of Perception）里业已指出，感觉之品质，不管多寻常，无不渗透着意义。但是附着在其中的那个小小的意义，不论是轻盈的快乐还是淡淡的哀愁，都内在于其中，或者像一团热雾在它周围颤动；这个意义就是颜色或者声音……的确，人们可以约定俗成赋予它们符号的价值。花语就是这样讲开来的。但是，如果说我认同白玫瑰意味着“忠贞不渝”，这是因为我已经不把它们看作玫瑰；我的注意力透过它们而指向高于它们的那个抽象属性。我忘了它们。我不再去注意白玫瑰的芬芳馥郁，开得如火如荼，也不会理会它们滞留不散的甜香，我甚至没有感觉到它们。[Sartre，2001（1948）：2](www.xing528.com)
面对专断的无法抗拒和令人沮丧的此世存在的不可言喻，如何定义自我，是令人苦恼的问题。萨特的存在主义是对这一问题的持久战。这种不可言喻性，要么轻如薄纱般微妙，如上文中那“淡淡的哀愁”，要么黏稠流溢，如罗冈丹的际遇。玫瑰丧失了“滞留不散的甜香”，诗意地唤起要进入象征秩序，获得有效交流，需要付出的经验上的代价。
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