法海寺，在鼓楼区法海路罗山南麓，原为五代梁孟司空宅，晋开运二年（945）建为寺院，名兴福院，亦名罗山寺，宋祥符间（1008—1016）改名法海寺，政和七年（1117）改名神霄宫，宣和元年（1119）改为女贞观，建炎元年（1127）复名法海寺。明初为储军器之所，正统二年（1437）重建。几经兴废，清光绪四年（1878）至十年（1884）再次重建。
法海寺规模宏大，由天王殿、大雄宝殿、法堂、念佛堂、斋堂等建筑组成，周置封火墙，占地面积4800平方米。天王殿面阔五间（6柱），进深五间（6柱），穿斗式石木构架，双坡屋顶，两边建封火墙。大雄宝殿面阔五间，进深5柱，穿斗式石木构架，歇山屋顶。法堂面阔五间，进深5柱，穿斗式石木构架，双坡屋顶，两边建封火墙。大悲楼，面阔五间，进深6柱，重檐歇山顶。殿堂除大雄宝殿使用6根木柱、大悲楼用4根木柱外，其余内柱、外檐柱均采用石柱以支撑屋顶。石柱外表多镌刻楹联，计有44对楹联，可为研究法海寺提供实物资料。楹联抄录如下：
1.陈景亮楹联在天王殿前檐柱。楷书，正文字径12厘米，旁款字径2.5厘米。文曰：
法云地获金刚，乾慧地救护亲因入遍知海；
光绪己卯仲春，前云南布政使、里人陈景亮敬书。
金刚，意为金中最刚者，为“金刚力士”的略称，即执金刚杵守佛法的两天神，俗称“哼哈二将”。造像多裸露全身，缠衣裳于腰部，怒目作勇猛之相。寺院四大天王像通常亦称“四大金刚”。
罗汉，“阿罗汉”的俗称，意译“应供”，即当受众生供养。一为释迦牟尼的十种称号之一，一为小乘佛教修行四果位之最高果位。谓通过修行已尽断三界见、修二惑，达到杀贼（指断除贪、瞋、痴等烦恼）、应供（应受人天供奉）、不生（永远进入涅槃，不再生死轮回）的修学顶端。
菩提，意为“觉”“智”“道”等。佛教用以指断绝世间烦恼而达涅槃的彻悟境界；又指觉悟的智慧和觉悟的途径。
须弥山，意为“妙高”。古印度传说中的山名，认为是人们所住世界的中心，三界诸天依之层层建立，四方有东胜身、南瞻部、西牛货、北俱卢四个洲。佛教也采用此说造像绘画，表示天上景观。
陈景亮，闽县螺洲人，陈若霖次子。历官兵部侯选主事、员外郎、陕西粮道，升陕西、山东乡试提调官，云南布政使等职。
2.通津铺五社献楹联在天王殿前檐柱上。楷书，正文字径11.5厘米，旁款字径4.5厘米。文曰：
通津铺五社公立楹联
就金积作给孤园，认取罗山看布地；
挹河流为功德水，悟从法海出通津。
光绪戊寅（1878）嘉平谷旦，通津铺五社公立。
罗山，福州九仙山（于山）支脉。俗谚曰：“三山藏，三山现，三山看不见。”现者为乌石山、越王山（屏山）、九仙山。藏者为罗山、冶山、闽山。看不见者为灵山、芝山、钟山。
法海，佛法广大难测，譬之以海。维摩经佛国品曰：“当礼法海德无边。”
3.洪銮楹联在天王殿后檐柱上。楷书，正文字径15厘米，旁款字径5厘米。文曰：
法雨常悬，福地霑濡资佛力；
海天共仰，慈云拥护冀神庥。
光绪四年（1874）嘉平日吉旦，新安婺邑洪銮敬立。
4.陈维乔楹联在天王殿后檐柱上。楷书，正文字径15厘米，旁款字径5厘米。文曰：
释典可通儒，秋篆分闱科举，榜联千佛记；
禅机堪悟道，晨钟唤梦楼台，地接九仙山。
光绪四年（1878）腊月谷旦，里人陈维乔敬献。
陈维乔楹联
隋朝以后，各封建王朝设科举考试以选拔官吏。秋闱，即“秋试”，为乡试，在省城举行，中者为举人。闱是考场的意思。
5.李彤恩等楹联在天王殿内柱上。正文隶书，字径21厘米；旁款楷书，字径6.5厘米。文曰：
罗山供养，修持山境都成金粟界；
法地庄严，清净海邦重现宝莲台。
光绪己卯（1879）季冬修建告成，郡人李彤恩、高福康、林景章同敬献。
金粟，原泛指钱财与粮食或桂花或灯花等，这里指佛名。《文选·王中〈头陀寺碑文〉》曰：“金粟来仪，文殊戾止。”李善注引《发迹经》云：“净名大士是往古金粟如来。”今法海寺左后侧、于山北坡遗存有宋代“金粟台”摩崖石刻。
高福康，原名杰人，号菊屏，侯官县人。道光十七年（1837）举人，大挑知县分发云南，改浙江，署龙泉知县，补布政司经历，总办行营粮台，以同知升用，摄理乐清县。丁母忧回籍，遂不出为官。性好施，有告急，辄竭囊以应，设局济医药，以赈贫者，恤嫠育婴；倡修涌泉寺和法海寺。
6.侯乔年楹联在天王殿内柱上。正文草书，字径15厘米；旁款楷书，字径5厘米。文曰：
法宇普慈航，三界法轮遍转；
法邦豆寿域，十方海镜长明。
光绪己卯（1879）仲春谷旦，信士侯乔年敬献。
三界，佛教采用古印度传统说法，世俗世界分成三种境界：（1）欲界，处于最下层，为食欲和淫欲特盛的众生所住世界。（2）色界，位在欲界之上，已离粗欲而只享受精妙景像的众生所住世界。（3）无色界，更在色界之上，为脱离物质享受而只有精神存在的众生所住世界。佛教认为，有情众生均在三界中“生死轮回”，故以“三界”为“迷界”，认为从中解脱达到涅槃才是最高理想。
法轮，佛法的别称；佛教认为释迦牟尼的教法能灭烦恼，犹如“转轮王转动轮宝、摧破山岳一样，并认为，佛法辗转相传，犹如车轮，故名。
7.刘春田楹联在大雄宝殿前檐柱上。楷书，正文字径14厘米，旁款字径8厘米。文曰：
耆阇崛分脉罗山，清净同归罗汉道；
宝庄严住光法海，修持共礼法王居。
光绪戊寅（1878）仲秋谷旦，闽浙督标中军副将刘春田敬献。
8.郭祖耀楹联在大雄宝殿前檐柱。楷书，正文字径18厘米，旁款字径8厘米。文曰：
堂结万缘深，喜梵宇重修，慈云留荫；
庭罗双塔涌，看法轮常转，慧日增辉。
光绪四年（1878）九月谷旦，留闽尽先副将、邵武营参将郭祖耀拜献。
双塔，即建于唐五代的于山白塔和乌石山乌塔。梵宇，佛寺。江总《摄山栖霞寺山房夜坐》诗：“梵宇调心易，禅庭数息难。”
9.高梧冈楹联在大雄宝殿檐柱。正文隶书，字径19厘米；旁款楷书，字径4厘米。文曰：
选胜拾香亭，遍降曼陀华法雨；
涌光多宝塔，毕见华严藏宗风。
光绪戊寅（1878）仲秋谷旦，浙宁商人高梧冈敬书。
曼陀，又作万陀、满拿；亦为曼陀罗、曼陀罗华之略。
10.李彤恩楹联在大雄宝殿内柱。正文行楷，字径13厘米；旁款楷书，字径9厘米。文曰：
法界拥祥云，驻西竺慈航，福地庄严新气象；
海邦敷惠雨，渡东瀛宝筏，佛天欢喜旧因缘。
光绪戊寅（1878）孟秋，在台阳办理局务，闻榕郡法海禅寺重建，告成有日，谨撰楹联，藉申瓣香之敬云尔。花翎浙江补用知府、本乡信官李彤恩敬献。
西竺有诸国，如舍婆提国、昆耶离国、波罗奈斯国、鸠睒弥国。东瀛，东海。刘禹锡《汉寿城春望》诗：“不知何日东瀛变，此地还成要路津？”后亦称日本为“东瀛”。
11.高福康楹联在大雄宝殿内柱。楷书，正文字径14厘米，旁款字径9厘米。文曰：
六桥坠落尘罗，觉梦罗山见五百阿罗汉，听说第一，
波罗蜜孙陀罗，耶输陀罗與罗喉罗俱以吉由罗供养；
三摩宣扬善法，清净法海具九十七法相，开通不二，
宏法门大乘法，最上乘法是法非法者得微妙法受持。
光绪戊寅（1878）造并志缘起，里人高福康沐手敬书。
三摩，佛学故事，有法华经嘱累品说及三摩地之略。法相，佛学术语。有诸法一性殊相、殊别之相，由外可见谓之法相。
大乘，亦称大乘佛教，佛教派别。公元一世纪、二世纪间由佛教大众部的一些支派发展而成，自称能运载无量众生从生死大河的此岸达到菩提涅槃的彼岸，成就佛果，故名“大乘”，而将原始佛教和部派佛教称为“小乘”。认为三世十方有佛无数，主张利他和普渡众生，并以成佛度世，建立佛国净土为最高目标。
12.乐瀛昌楹联在大雄宝殿内柱。正文行书，字径19厘米；旁款楷书，字径4.5厘米。文曰：
法宇喜重开，丹荔碧榕垂荫久；
海航占利涉，金绳宝筏指迷多。
光绪四年（1878）戊寅岁五月谷旦，四明蛟川弟子乐瀛昌敬题。
宝筏，佛教譬喻。喻以佛之妙法渡生死也。
13.无名氏楹联在大雄宝殿内柱。楷书，字径12.5厘米。文曰：
金积园布恒河沙，为我佛供养；
神霄宫造多宝塔，见诸天律仪。
14.林谔楹联在大雄宝殿内柱。楷书，正文字径17厘米，旁款字径5.5厘米。文曰：
宝相著庄严，双钵高擎施法雨；
琛航蒙呵护，一帆顺遇庆安澜。
光绪四年（1878）孟冬吉旦，浙宁镇商人林谔敬题。
15.裴棨楹联在大雄宝殿内柱。正文隶书，字径16厘米；旁款楷书，字径5.6厘米。文曰：
舍宅何年，一片长留无垢土；
布金满地，众生同是有缘人。
光绪戊寅（1878）重建寺成，因为数语落之，郡人裴棨撰句并书。
舍宅，指五代梁孟司空舍宅建法海寺之事。
16.妙镜楹联在大雄宝殿后檐柱。正文行书，字径13—17厘米；旁款楷书，字径7厘米。文曰：
即色即空，阅历沧桑，犹是当年施宅地；
大喜大舍，庄严殿宇，本来此处积金园。
光绪戊寅（1878）孟冬敬募重建，住持僧妙镜敬立。
17.慈定楹联在大雄宝殿后檐柱。楷书，正文字径15厘米，旁款字径6.5厘米。文曰：
罗刹颠迦隳弥戾车，听讲灵山皈佛果；
法华微妙阐秘密藏，破迷苦海度慈航。
光绪戊寅（1878）仲冬，监院慈定敬献。
灵山，佛教地名，即灵鹫山。苦海，佛教譬喻；苦无限，譬之以海也。法华经寿量品曰：“我见诸众生，没在于苦海。”千手陀罗尼经曰：“南无大悲观世音，愿我早得超苦海。”
18.李云衔楹联在法堂前廊檐柱。楷书，正文字径14厘米，旁款字径6厘米。文曰：
不二守宗风，三教原无门径别；
大千开法界，十方总托地天宽。
光绪四年（1878）岁次戊寅涂月上浣吉旦，两浙木商敬助，四明李云衔书。
三教，汉儒所称颂的三种德教，即“夏人之王教以忠”，“殷人之王教以敬”，“周人之王教以文”。此楹联所云“三教”当指儒教、道教、佛教的合称。
19.李彤恩等楹联在法堂前廊檐柱。楷书，正文字径14厘米，旁款字径7厘米。文曰：
罗天界敞大千，现出金刚山七俱胝拥护；
法地门开不二，引入般若海八功德充盈。
光绪庚辰（1880）仲冬，里人李彤恩、高福康、林景章同敬献。
般若，一译“波若”，“智慧”之意。佛教用以如实了解一切事物的智慧。佛教认为，般若智慧非世俗人所能获得，是一种超越世俗认识的特殊认识，通过般若可到达涅槃彼岸，为成佛所必需。
20.无名氏楹联在法堂前廊柱。楷书，正文字径12厘米，旁款字径6厘米。文曰：
葺诸佛旧道场，象教覃旉远讫东瀛金布地。
赖我师大愿力，鸡园重振永怀西崦杖成林。
光绪六年（1880）庚辰岁十二月中浣，浙东芥心居士李云衔书并识：岁在同治己巳（1869），上人心法卓锡于兹。慨殿宇之将颓，发葺治之宏愿，囊资告罄，募及台城，甫克鸠工，遽焉蝉委，亦越十稔，工作始竣，其□□□不忘经始之功，请书其事于楹间，是亦让善之遗意也夫。
21.孙开华楹联在法堂前廊柱。楷书，正文字径16厘米，旁款字径5厘米。文曰：
法雨降诸天，蛮徼覃敷，俾崇朝四境洗兵，善愿无边消众劫；(www.xing528.com)
海潮通彼岸，慈航默佑，喜两度三军奏凯，长歌自在渡重洋。
光绪五年（1879）岁在己卯季夏之月谷旦，记名简放督署福建路、提督漳州镇总兵、擢勇巴图鲁、沣阳孙开华薰沐敬立。
22.万毓倬楹联在法堂前廊柱。楷书，正文字径20厘米，旁款字径3.5—6厘米。文曰：
法雨普榕垣，宝珞庄严垂象教；
海天崇梵宇，金精叠现沐鸿慈。
光绪五年（1879）孟冬上浣，延平沙县知县、广州万毓倬敬题。
宝珞庄严，形容寺宇威严壮丽，苏轼《玉盘盂》诗曰：“两寺妆成宝璎珞，一枝争着玉盘盂。”
23.柯玉栋楹联在法堂内柱。楷书，正文字径16厘米，旁款字径6厘米。文曰：
罗汉证真诠，听山寺钟鸣，齐敛禅心登觉岸；
光绪六年（1880）岁次庚辰嘉平谷旦，道员用江苏补用知府、里人柯玉栋敬立。
24.林瑞年楹联在法堂内柱。楷书，正文字径13厘米，旁款字径7厘米。文曰：
法界蒙熏诸众生，悟六神，通智慧海；
罗天锡福大功德，胜七宝，聚须弥山。
光绪己卯（1879）孟夏，信士林瑞年敬。
法界，一译“达摩驮多”，佛教名词。有多种用法：一、十八界中之法界，指意识的对象。二、种类的意思，谓诸法一一差别，各有分界，名为“法界”。三、指现象的本源和本质，尤指成佛的原因，与“真如、空性、实相”等同义。
六神，有两种说法：一、六种神祇。六神有谓六宗之神，六宗有谓日、月、雷、风、山、泽者，有谓日、月、星辰、地宗岱、河、海者，有谓四时、寒暑、日、月、星、水旱者。二、道教谓人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。
七宝，佛教所说的七种宝物，佛经中说法不一：①《法华经》以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰为七宝。②《无量寿经》以金、银、琉璃、玻璃、珊瑚、玛瑙、砗磲为七宝。③《阿弥陀经》《大智度论》以赤金、银、琉璃、玻璃、砗磲、珠、玛瑙为七宝。④《般若经》以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、虎（琥）珀、珊瑚为七宝。
25.李广兴楹联在法堂内柱。楷书，正文字径15.5—20厘米，旁款字径7厘米。文曰：
法宇慈云，转不退法轮，舟航利涉；
海天化雨，现长明海镜，仁寿同登。
光绪己卯（1879）仲春，浙督鄞县李广兴敬献。
26.慈悟楹联在法堂后檐柱。正文行草，字径16厘米；旁款楷书，字径7厘米。文曰：
罗罗以疏，纳须弥山，藏于芥子；
法法何状，普诸刹海，现出莲花。
光绪辛巳（1881）春仲，监院慈悟敬献。
27.天青楹联在法堂后檐柱。正文行书，字径15厘米，旁款楷书，字径6厘米。文曰：
罗罗诸杂，华香入闻思修，见灵鹫山真谛。
法法相承，世界摄戒定慧，悟涅槃海大乘。
光绪己卯（1879）仲夏，比丘天青敬献。
灵鹫山，佛学地名。其山形似鹫，又以山上多鹫鸟故名，为摩竭陀国最高山。中国往往沿用其名，如福建福清县北有鹫峰，浙江杭州飞来峰亦称灵鹫山。
涅槃，旧译“泥洹”，原意为熄灭一切烦恼或熄灭一切烦恼后的状态。或称“般涅槃”，意译“入灭”“圆寂”，佛教全部修习所要达到的最高理想。佛教认为，信佛的人经过长期“修道”，即能“寂”（熄灭一切烦恼）和“圆满”（具备）一切“清净功德”，这种境界称为“涅槃”。
28.思过斋楹联在大悲楼前檐柱。楷书，正文字径13厘米，旁款字径5厘米。文曰：
法海衍真诠，方寸有法身，法海无殊南海；
罗山参妙谛，护持皆罗汉，罗山即是灵山。
光绪十年（1884）岁次甲申孟夏谷旦，渔阳古郡弟子思过斋谨叩。
29.章志杰楹联在大悲楼前檐柱。正文行书，字径16厘米，旁款楷书，字径6厘米。文曰：
五蕴悟真夫，紫竹白莲参妙谛；
六根消夙障，罗山法海证前因。
五蕴，意为“积聚”“类别”，佛教对一切有为法的概括。有广、狭两义，狭义指构成现实人的五种事物和现象；广义指物质世界（色蕴）和精神世界（受、想、行、识四蕴）的总和。
六根，一指目、耳、鼻、口、心、知。二指“六情”，佛教指人身的眼、耳、鼻、舌、身、意。根是“能生”的意思。佛教认为眼、耳、鼻、舌、身、意具有能摄取相应之六境（色、声、香、味、触、法），产生相应之六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）的六种功能，故名。
30.徐恒山楹联在大悲楼前檐柱。正文行草，字径13厘米；旁款楷书，字径5厘米。文曰：
派衍罗山，勿以色身求我；
性皈南海，须知道岸在兹。
光绪甲申（1884）维夏既望，燕山弟子徐恒山谨叩。
31.佘致廷楹联在大悲楼前檐柱。楷书，正文字径12厘米，旁款字径6厘米。文曰：
莲座风清，七宝庄严空色相；
杨枝露洒，三山灵感大慈悲。
光绪甲申（1884）仲夏吉旦，花翎尽先补用副将、闽浙督标水师营参将、长沙佘致廷敬献。
色相，佛教指一切事物的形状外貌。《华严经》曰：“无边色相，圆满光明。”《楞严经》云：“离诸色相，无分别性。”后亦指女子的声容相貌。
32.萨兰芬楹联在大悲楼前檐柱。楷书，正文字径12.5厘米，旁款字径7厘米。文曰：
音不听能观，观我观人观自在；
士惟尊故大，大悲大愿大圣慈。
光绪岁次甲申（1884）仲夏吉旦，里人萨兰芬敬献。
33.洪銮楹联在大悲楼前檐柱。楷书，正文字径19.5厘米，旁款字径7厘米。文曰：
念佛念法念僧，有念都皈南海；
忘世忘形忘体，休忘此即普陀。
光绪岁次甲申（1884）仲夏吉旦，新安婺邑洪銮敬献。
34.陈翊杰楹联在大悲楼前檐柱。楷书，正文字径13厘米，旁款字径4.5厘米。文曰：
罗山新卜，名区宅塔增辉长庇荫；
法海重修，梵宇圆光普照大慈悲。
光绪甲申年（1884）孟夏谷旦，里人陈翊杰敬书。
35.无名氏楹联在大悲楼前檐柱。楷书，字径16厘米。文曰：
放开大地光明，桂殿秋清澄月镜；
幻出诸天色相，花台春暖动风旛。
36.张荣楹联在大悲楼前檐柱。楷书，正文字径15厘米，旁款字径5厘米。文曰：
七宝见庄严，借法海潮音，经卷三乘参蛤像；
一声观自在，集罗城人影，垆香□字绕鱼篮。
光绪十年（1884）岁次甲申谷夏，里人张荣敬题。
蛤像，佛教术语。大兴善寺有蛤像。相传隋帝嗜蛤，所食甚夥，忽有一蛤，椎击如旧，帝异之，置诸几上，一夜有光，明肉自脱，中有一佛二菩萨像，帝遂誓不食蛤。
罗城，福州旧城名。宋梁克家《三山志》记载：“唐天复元年（901），王审知创筑罗城四十里（《旧记》云五十二里），设大门及便门十六、水门三。”王审知筑建罗城环绕子城四周，面积约为子城的两倍。
37.李彤恩联在大悲楼前廊柱。楷书，正文字径11厘米，旁款字径6厘米。文曰：
法门开不二，发慈悲愿、结欢喜缘，显璎珞之庄严，亦教亦宗力拯众生超苦海；
罗刹拚大千，翻贝叶经、涌莲花座，享烟云之供养，即空即色须知有福占名山。
光绪甲申年（1884）闰五月谷日，里人李彤恩敬献。
璎珞，贯串珠玉而成的装饰品，多用为颈饰。《妙法莲华经·普门品》曰：“即解颈众宝珠璎珞，价值百千两而以与之。”苏轼《玉盘盂》诗：“两寺妆成宝璎珞，一枝争看玉盘盂。”
贝叶经，佛学杂语，以贝多树叶书写经文，故云贝叶经。
38.陈赞图楹联在大悲楼前廊柱。楷书，正文字径11厘米，旁款字径5厘米。文曰：
罗山本于山分支，说仙山便是灵山，二氏渊源同一脉；
法海为人海归宿，证佛海脱离苦海，众生启觉悟三乘。
光绪甲申年（1884）孟秋吉旦，赐进士出身、刑部直隶司主事、信官陈赞图敬书。
39.贺润兰楹联在大悲楼内柱。楷书，正文字径13厘米，旁款字径4.5厘米。文曰：
法海本无边，仗宝筏慈航，普渡众生登彼岸；
观音真自在，睹白莲紫竹，别有天地非人间。
光绪十年甲申（1884）仲秋谷旦，闽浙补用总镇、楚沩贺润兰敬献。
40.杨钺楹联在大悲楼内柱。楷书，正文字径13厘米，旁款字径5厘米。文曰：
禅林拓金粟奇观，南海普陀，初地楼台分法席；
光绪甲申（1884）中秋上浣吉旦立，浙乍信士杨钺敬献。
41.穆图善楹联在大悲楼内柱。楷书，正文字径11厘米，旁款字径5厘米。文曰：
灵山真谛衍罗山，祷山门仰戴慈悲山，雨沛施优霡霂；
南海威神宣法海，庇海国共登仁寿海，氛永靖乐帡檬。
光绪十年（1884）岁次甲申五月谷旦，福州将军穆图善敬献。
穆图善，号春岩，长白人，官福州将军。甲申中法马江战役前主张“河先塞发”，未被采纳；海战期间，率部在长门炮台打退法军登陆，并在海战结束后，乘敌舰退出闽江口时，“洞其巨舰”（《捐建长门昭忠祠暨张刚勇专祠碑记》语）。
42.林寿图楹联在大悲楼内柱。正文篆书，字径8.5厘米；旁款楷书，字径4厘米。文曰：
因声有色，因色有香，未解三摩，谁是闲根修人；
妙相非音，妙音非浴，不消一瞬，我都观世易来。
光绪甲申（1884）孟秋吉旦，云水生林寿图和南书。
林寿图，初名英奇，字恭三，又字颖叔，自号黄鹄山人。闽县人，清道光二十五年（1845）进士，官工部主事，历任山东、广西、浙江道监察御史，礼科给事中兼署兵科给事中、顺天府尹、陕西布政使等职。甲申（1884）中法马江战役，马江水师覆灭，朝廷命办团练，以寿图为团练大臣。著有《启东录》《黄鹄山人诗钞》《华山游草》等书。
43.吴从周等楹联在大悲楼后檐柱。楷书，正文字径17厘米，旁款字径3—7厘米。文曰：
勿多心从梦幻影，泡现一花一世界；
观自在无色声香，味得三藐三菩提。
光绪甲申年（1884）孟秋吉旦，里人吴从周、严朝熙同敬酬。
44.徐锡祉楹联在大悲楼后檐柱。楷书，正文字径16厘米，旁款字径5.5厘米。文曰：
普荫慈云，具大神通，度一切苦厄；
宏敷法雨，是真佛力，现五蕴光明。
光绪十年（1884）岁次甲申荷月谷旦，同知衔、特调台北府新竹县知县、仁和徐锡祉敬献。
法海寺是重要的历史文物，1988年7月，鼓楼区人民政府公布为区级文物保护单位，1992年11月福州市人民政府公布为第三批市级文物保护单位。2011年2月7日凌晨发生火灾，大雄宝殿和法堂木构架等烧毁，屋顶倒塌，惟存石柱与封火墙。
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