这些来自甘肃省临夏回族自治州的回族、保安族、东乡族、撒拉族商人，无所畏惧地奔跑在高寒缺氧的青藏高原上，通过各种渠道把内地生产的日用产品、民族特需品送上高原，满足世世代代“逐水草而居”的牧民的生活需求；又不辞劳苦深入外人罕至的牧区帐篷，收购回来皮、毛、蹄、角等畜产品，供应东部市场。
短短几年时间，临夏成了青藏牧区与中原农区进行物资交流的“旱码头”。皮张，这里自产不过20万张，年上市量却达400万张，成交额5000多万元；羊毛，自产不过80万公斤，年上市量却多达440万公斤，成交额3000万元。
“热流”滚滚，却并非畅通无阻。记者深秋季节沿青藏公路采访，但见从唐古拉山海拔近5000米的雁石坪，昆仑山下的茫茫戈壁滩，到柴达木盆地边缘的小镇夏日哈，日月山口的倒淌河，直至高原古城西宁，甘青交界处的循化撒拉族自治县、化隆回族自治县和民和县境内，一处处检查站横立在青藏、甘青公路的重要地段。两个木桩、一根横杆、一面小旗，就可以使西来的重载汽车戛然而止，听凭盘查。
皮毛个体户们说，青海现在不准他们收购大白毛，只许贩运以前当作下脚料倒掉的灰退毛（从皮子上退下来的短毛），还必须要具备“三证”：发票、检验证、调拨单。如果出省，还要有“通行证”。
在西藏那曲、日喀则一带贩运皮毛的几位个体户告诉记者，1986年以前，西藏对畜产品也是统死的，他们只能偷偷摸摸地收购，提心吊胆地贩运。1988年6月以来，西藏完全放开了，只要缴纳一定的草原建设费，外贸部门就办理外运手续，工商部门也出具通行证。但是西藏的手续青海一些地方不承认。西藏放行的商品，青海不少地方依然卡堵，对过境的皮毛照样上税、罚款、没收，数额随心所欲，名目形形色色，这是他们最害怕的。有些个体户辛苦几年，积累了一笔资本，在青海境内有一次过不了关，就赔进了本钱，又欠下一屁股债。
尽管如此，价值规律仍促使着原本不怕风险的少数民族群众冒更大的风险。面对关卡，人人各显神通。有的绕道而行。青藏路卡得紧时，改走崎岖险峻的川藏路。川藏路也有关卡，只是不像青藏路上的那么难闯，给守卡子的人塞上三五百到上千元，“绿灯”即亮。
有的人对格尔木以下的关卡望而生畏，下昆仑山后便沿青新公路长驱北上，翻过当金山口到甘肃的敦煌，绕道1000多公里从河西走廊返回。
49岁的马正良采取的则是时下最奏效的那种手段。这位长着一圈漂亮的大胡子、已经在西宁闯荡了5年的皮毛商，今年（1988）7月1日从青海省大通县制革厂收购了一车灰退毛，每公斤10元，共5.3吨，三证齐全。雇车拉到化隆回族自治县时，被工商所扣住硬要以每公斤3.2元收去。
经验丰富的马正良立即采取措施：拜访工商局长和工商所长；雇小车请青海省工商局和标准局的人前去检验，前后往返10趟，又两次请来大通制革厂厂长说情。经过这样一番“烧香磕头”，吃请送礼，工商局不再坚持低价收购，改做罚款处理。县外贸公司要去保管费550元，工商局收取管理费7500元，草原建设费4500元。
谁知到循化县时，当地税务人员根本不理会来自化隆的收据，又拿去城市建设税、教育费1020元。如此“闯关过卡”，前后共花去2.2万元。54天后毛拉到了临夏，出手后一算账，赔了1000多元。马正良不无欣喜地说：“与别人的巨大损失相比，我等于没赔”。(www.xing528.com)
就是这位马正良，1986年以来一方面支付各种“没名堂”的罚款达8万多元，同时又在家乡修起了三院房子，最好的一院花了8000元。今年（1988），他一个人又交售牛皮1万张，羊皮4万张。
对于临夏人掀起的这股挡不住、卡不断的“热流”，人们褒贬相生，有喜有忧。
许多人从本地利益出发，并不欢迎这支流通队伍，总觉得他们挣走了牧民的钱，加剧了当地资源的供需矛盾。尤其是目前市场紧俏、利润诱人的皮张、羊毛，个体户总是棋高一筹，出价高，行动快，冲击了国营收购。
更多的人则站在商品经济的高度，称赞这是开放搞活以后，青藏高原发生的最令人欣喜的变化。他们说，青海高原地大物博，是我国重要的牧区之一，但由于海拔高，交通不便，气候严酷，与内地的经济联系面临许多天然的“障碍”。成千上万名临夏个体商贩的到来，打破了这里沉寂、冷落的流通局面，他们像毛细血管一样遍布高原，与牧民进行面对面的商品交流，替国营商业拾遗补阙，既服务当地，又富了自己。在牧区商品经济的活跃发展中，他们是一支不可忽视的力量。
西藏那曲地区政协主席云仲嘎哇深有感慨地对记者说：藏北高原以前商品观念不强，经济发展缓慢，这几年牧民的商品意识增强了，这里有内地汉族、回族等兄弟民族的一份功劳。过去讲开放，片面地理解为对国外的开放，其实我们应当首先对广大的内地开放，用商品的力量打开这里封闭的牧业大门，提高高原上的商品经济程度。
社会学家费孝通则用社会经济学的观点阐述说：要开发青藏高原，必须要从发展商品经济入手，但是谁愿意把商品送上高原呢？千百年来，汉人适应不了高海拔地区的生活，藏族自己又不习惯于经商，只有生活在“青”“黄”两大高原交界处的回族一直承担着这一使命。古时候称农牧间的这种交往为“茶马互市”。因此，应当放手让回族上青藏高原去做生意，使牧民们知道他们的畜产品可以换取他们需要和喜欢的东西，由此促进高原上商品畜牧业的发展。
当然，从区域经济的角度，也不能简单地否定皮毛产地当前的封锁禁闭政策。问题是，这种政策常常在保护主要流通渠道的同时，也抑制了正常的、必要的民间商品流通，加之一些执法部门乘机乱设关卡，“雁过拔毛”，使一些遵纪守法的个体户也受到打击，损失严重。
青藏高原上究竟需要什么样的商品和流通，这股挡不住的汹涌“热流”不正向人们昭示着吗？
（《经济参考》周末版1989年6月17日）
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