蒋元，字子晦，别字若晦，横城人。据宋濂《东阳贞节处士蒋府君墓志铭》载：蒋元“年四十有七，以至正四年六月辛酉终于家”[191]。可见，蒋元生于元大德二年（1297），卒至正四年（1344）。
《道光东阳县志》载：
（蒋元）祖沐，父吉相。元昼夜攻学，师事许谦，识悟过人，辨析精确，先辈皆自谓不及。然元务见躬行，以礼齐其家，奉先祠，谒拜、祀奠取朱子所修仪文行之。岁时率族人祭始迁祖墓，序长幼列坐，告之亲睦之道。属之近者，朔望必会，贫者岁周以两月之粟，修其祖所创义塾，延师儒教子姓。率乡人行乡饮礼，为讲嘉谟伟行。窭者贷以粟，不取其赢。邑多宋贵臣族，民义，其田既入粟半，复亩征其私，民颇苦之。元日：“君子以养野人，奈何厉之？”遂罢。延佑中，恶少诬平民为伪钞，破其家。意元儒生可侮，以语撼之。元怒白大府，置恶少于法。由是宿豪文吏相戒，不敢过其门。元益刻苦，为条法，使后嗣可守。聚书万卷，致力其中。著《四书笺惑》《大学章句纂要》《四书述义通》若干卷、《治平首策》二卷、《学则》二十卷、《韵原》六十卷。年四十有七卒，学者私谥贞节先生。[192]
《宋元学案》卷八二《北山四先生学案》载：
蒋元，（梓材案：先生姓原本作薛，复抹去，改作蒋。考先生之祖蒋沐，筑横城精舍以延方蛟峰，则以为蒋氏者是也。华阴薛元，字微之，号庸斋，与辛愿、姚枢等讲贯古学者，别一人。）字子晦，一字若晦，东阳人。从白云游，不仕。学者私谥贞节先生。所著有《中庸注》。[193]
以上两书，尤以《道光东阳县志》节选宋濂《东阳贞节处士蒋府君墓志铭》甚简。蒋元为东阳横城蒋氏家族后裔，祖父蒋沐者，乃横城义塾创办者，曾聘方蛟峰主师席。据宋濂《墓志铭》载，蒋元生于燕都，儿时嶷嶷崭耸，即幼小聪慧高出常人。7岁拜师读书，而且非常专心，常常端坐书案而不旁顾。老师甚奇之。16岁，即侍谷城之官。常闭门绝客，昼夜攻学。及冠（20岁）时，归东阳，从许谦学。其识悟过人，辨析精确，先辈皆自谓不及。蒋元务见躬行，以礼齐家，以礼熏陶乡民。每年冬至，行乡饮礼，蒋元就为大家讲嘉谟（犹谋）伟行。征士习沦于夷俗，独制古冠衣服穿之，揖让步趋，必以礼法，其神情夷郎，如同逸民高士一般。所说之话，则出仁如义，雍然和气。当时东阳百姓苦于地方贵族之苛捐，蒋元就出来反对之，其税捐遂罢不征。他还重修其祖蒋建昌所创横城义塾，延师儒教子姓。
黄溍有《怀远亭记》，以述蒋元重修横城义塾事。横城义塾由蒋元祖父蒋沐所创，“咸淳六年（1270），建昌为仇家飞语所中，不得安其居，而塾废矣”。蒋沐卒后，蒋元之父蒋谷城“迁义塾故宇之仅完者于溪东，更号城南精舍”。至元二十一年（1274），精舍甫就绪。后蒋谷城自京师辞官归，以疾终，精舍亦废。蒋元于至正元年（1341）六月，构屋三间于精舍故址之南百步曰黄金坞的地方，名怀远亭。亭置石刻，外为小轩，以歇来客。[194]
《东阳县志》《浙江通志》还载：“元时，永嘉高则诚从乌伤黄文献游，不闻其读书，既辞归。黄偶登其所居楼，见壁间书乃《琵琶记》草。文辞淹博，意义精工，读而奇之。追饯此亭，三杯而别，因传为‘三杯亭’。”《东阳道光志》载有《王崇炳“三杯亭”诗》：“千秋离别地，为心未易裁。去程将百里，追送尽三杯。岁月频徂谢，邮亭日往来。悠悠行路迹，交臂即成灰。”[195]《东阳道光志》上还有明洪武八年（1375）南溪洗马塘（横城义塾所在地）蒋伯康创艺苑排演《琵琶记》的记载。横城村民也将三杯亭的故事绘制成图，留以纪念。
柳贯有《申屠将军庙记》：
学者东阳蒋元从吉卜，改葬其先人谷城府君于舍山之阳，乡日乘骢，原日槐师，其地则申屠氏之所故有。舍山旧名夏山，申屠氏世居山旁。按郡志，大智院在县南五十里夏山，梁征南将军申屠狄征蛮航海，遇风涛而怖，亟许舍宅为院，因号舍山。而将军亦卒以战殁。今院犹祀之，则夏山真将军之居也。(www.xing528.com)
县志云：“申屠大防，梁征南将军狄之裔孙，居舍山下，有智略，勇而好武，善斨法，每临敌，伪遁诱追者，而背手取馘如神。宋宣和初，有盗窃发，官民奔窜。大防毅然以身卫乡井，殄灭殀贼，乡井赖之。时所在盗贼充斥，朝廷遣使者发兵诛讨，乃檄大防摄行县事。会盗屯比境方岩上，大防因自奋效用，直捣贼巢，援兵失期，遂力战死。行间事闻，特赠武经郎，并以承信郎录其三子邂、邈、迪。”
………
予闻山川之英，韬奇蓄秀，积久而一发，虽豪杰之士，有不能以独当之，而必以俟夫有德者之遇，然后披豁轩露而无佘遗。天爱道而地爱宝，迹其盖藏覆护，必有司其阖辟之权于冥冥默默之中者矣。槐师不知何以名，从其字音之近，题其庵日“怀思”，示不没其实也。谷城府君讳吉相，字迪卿，仕为典用监知事襄阳路谷城县尉。卒年四十八，怀奇负智，百不一试。有子承宗，既能礼葬府君，又能因义起礼，重祠五公，以系乡人之思焉，亦悉其为能子矣！
元盖字若晦，学于吾友白云先生许君谦。尊闻行知，而不懈于进修，蒋氏之宗，其有裕哉！[196]
柳贯此文，重在介绍申屠大防其人，对申屠将军庙建造者蒋元，略有提及。
胡翰有《安乐窝记》，记蒋元子蒋康伯者筑安乐窝以事亲老。《安乐窝记》云：
东阳多大族，子孙能亢其宗者，有蒋氏焉。蒋氏居横城南溪间，而南溪之族，兄弟四人：长日康伯，次日仲启，日叔夏，日季高。其先君子晦父弃诸孤之日，貌焉皆幼也，惟母夫人延师教之。未几，皆踔踔能自树立。……今母夫人七十有佘岁矣，……饮食起居晏晏然。于是，康伯规堂之西，为室于池水之上，取古之善事亲者，善事舅、姑与夫者，列而绘之室，以备监戒。既成，则奉其亲居焉。……遂名之安乐窝。[197]
胡翰在是记中，还交代了自己与横城蒋氏的交游关系：“始余从文懿许（谦）公识伯康之先君子，沉厚长者，礼致儒师，方规为义塾，绍复其先世之旧，有志不遂。及季高等黄文献（溍）公之门，余复见之，方著学问，然亦不遂。后先数十年，见其父子如此。而余亦遂老矣，何幸于兵燹之余，又见吾康伯之独亢其宗哉！恒欲周游两岘，访其故家余俗，过南溪谒吾康伯，尽发其先世藏书，以足吾平生所好。”[198]“而余亦遂老矣，何幸于兵燹之余，又见吾康伯之独亢其宗哉！”只此一句，即写尽元末兵燹屡发中婺州士子的生态和心态！陈樵故里亭塘，至正十九年（1359）被兵燹，使陈樵平生力作毁于一旦！宋濂避元兵燹至诸暨，戴良则远遁山林。而唯有横城蒋氏家族之后，还能独亢其宗哉，保其万卷藏书于不毁。这不得不令饱受兵燹之苦的胡翰，慨叹至极。
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