天地为逆旅，光阴为过客，而我以一身寄于其间，朝槿蜉蝣②而亦易了也。虽然，因我有身斯有眼、有耳、有口、有心，心生思，口生言，耳生闻，眼生见，因根生尘③，不易了也。眼自无尘，见尘障眼；耳自无尘，闻尘障耳；口自无尘，言尘障口；心自无尘，思尘障心。古人知尘之为我障也，则寻一了尘之法，法在尘外亦在尘中。若以尘外之见了尘中眼④，尘外之闻了尘中耳，尘外之言了尘中口，尘外之思了尘中心，则莫如诗。
我尝眼见君子之行，则欢喜；心不了也，必口之为诗，以了我欢喜君子之心。我尝耳闻小人之行，则怒骂；心不了也，必口之为诗，以了我怒骂小人之心。嗟乎！以朝槿蜉蝣之身，而寄于逆旅过客之间，又有几番欢喜几番怒骂，则我闻见愈多，尘障⑤愈深，而惟诗可以了之。故诗为了尘法也。此其道，青门朱山人得之矣。山人生于青门，长于青门，种瓜于青门，行年六十有四，惟瓜是务，瓜田之外，眼无所见，耳无所闻，口无所言，心无所思。无思而偶有思，诗了尘思；无言而偶有言，诗了尘言；无见无闻而偶有所见，偶有所闻，诗了尘眼，诗了尘耳，此一了俱了者也。己未三月，余过青门，谒山人于瓜田，山人出诗若干卷，请余为叙，余曰：“山人之诗，了山人者也；若叙，则又不了矣。”山人笑曰：“子之叙，非了我；又了子矣。”各饮一斗别去。(www.xing528.com)
注：①康熙十八年己未（公元1679年）春，李柏有长安城南之游。朱山人，名朱千仞，以务瓜为生。青门，古长安城东南门。至今长安有青门村。②“朝槿蜉蝣”句：木槿花早开晚落，不过一日。蜉蝣，朝生夕死，生存期极短。易了，容易了悟，达语。③因根生尘：佛家用语。根，指孽根，眼、耳、鼻、舌、身、意，是罪恶的根源。尘，尘缘。佛家认为人心与世间色、声、香、味、触、法“六尘”有缘分，必受其拖累。因根生尘即因孽根而生尘缘，这便不得达悟。李柏并不信佛，以此借指社会上的丑恶现象与不平之事。④尘外之见了尘中眼：用高于或脱离尘缘的见识以了悟世俗所见。⑤尘障：尘缘造成了悟的障碍。
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