程子曰：“权者，圣人之大用。而亦常人之大用也。”盖圣人用权，可以济世；常人用权，可以济身。康熙七年二月，虎出南山，有众逐虎，温泉②男子党氏者，为虎所撄③。党氏惧，委一臂于虎，虎得臂不及头项，救者亦至，党氏获生。李柏曰，若党氏者，可以行权矣。臂与命孰重？安与危孰迫？安则一发匪轻也，危则一臂可舍也。此权道也，经常④也，权变也。变可以通常之沮⑤，而权以济经之穷也。虽然，仁要也，知⑥次之。譬之山，仁，昆仑也；知，南条、北条、中条也。有昆仑以为祖，而后有三条纡迥之龙⑦。譬之水，仁，星宿海也，知，黄河也，有星宿海以为源，而后有黄河曲折之流⑧。故曰，惟仁者为能守经，惟智者为能用权。何也？仁者乐山，山主静，静与经合；智者乐水，水主动，动与权应。仁智有相成之术，经权有互用之时，虽然，不可不辨也。有深仁者，必有大智，用权而权在经内；有私智者⑨，先之以小仁，用权而权在经外。权在经内放南巢⑩而非篡也，诛独夫⑪而非弑也；权在经外，假周公而新室兴也，讬文王而汉祚斩也⑫。盖汤武遵经用权，公在天下，道行万世。曹、莽叛经任权，利归一家，贼在天下。此用权公私之辨也夫。岂无专经弃权者乎？曰：“有之。”尾生守桥下之信⑬，子莫坚执中之操，不惟弃权，并弃经矣。
注：①权本义为秤锤，引申而为权衡、权变、权力、权柄等。②温泉：指眉县汤峪温泉附近。③撄（yīng）：纠缠。④经常：常道为经，经中常行之义理、原则为经常。《春秋·公羊传》“权者何？权者反于经，然后有善者也。”⑤沮：同阻，与通相对。⑥知：同智。⑦“仁，昆仑也”句：将仁义比作山中的昆仑山，那么，由它派生的南、北、中条山，都以其祖宗昆仑为纲领。⑧“仁，星宿海”句：将仁义比作水中的星宿海，那么由它发源的黄河才有九曲之流。星宿海在青海省鄂陵湖以西，为黄河源散流地面而形成的浅湖群。⑨私智：出于一己之私而行权。⑩南巢：地名，在今安徽省巢湖市西南，是成汤放逐夏桀的地方。⑪独夫：指殷纣，为周武王所诛灭。⑫新室兴：指王莽托文王而篡汉立新。⑬“尾生、子莫”句：尾生，传说为战国时人，约会女子于桥下，女未来，河水上涨，为坚守信约而抱桥柱淹死。子莫，战国时鲁之贤人，知杨、墨之失中也，故凡事执其中。孟子批评他“执中无权，犹执一也”。(www.xing528.com)
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