儿童教育中游戏的重要性及影响

任何时代任何人，对于儿童的教育，尤其是对于年幼儿童的教育，无不在很大程度上依赖于游戏和娱乐。游戏是如此出自自然的和不可避免的，以至很少有教育著作家从理论上赋予它在实际中所占的地位，或者试图弄明白，儿童自发的游戏活动能否提出一些可供学校采纳的启示。只有古代的柏拉图和近代的福禄培尔算是两个重大的例外。从卢梭和裴斯泰洛齐那里，福禄培尔学到了教育应作为一种自然发展的原理。但是，与这两个人不同，他喜欢理智的方法，并且对神秘的形而上学多少有点偏爱。这样我们就能在他的理论和实践中，发现一些前后不一致的地方，就像我们在分析裴斯泰洛齐时指出的那样。

说说自然发展，要比找出方法来保证自然发展容易得多。有很多东西，在儿童身上是“自然的”，但对成人来说却自然地变为可憎的。许多现象似乎对帮助发展不起任何作用。急切要求一种可用于整个领域的并能最终为所有教师所采用的方法，导致福禄培尔——就像已经导致那么多的人一样——提出所谓的发展“法则”，这些法则可以不顾条件的变化和儿童的不同经验而必须遵循。传统的幼儿园——它常常比福禄培尔本人更加福禄培尔地——遵循这些法则；但是现在我们试图回到福禄培尔教导的精神实质，在形式上或多或少作些根本的改变。

虽然福禄培尔自己对儿童及儿童个人经验的同情，导致他重视儿童生活中的本能表现，可是他的哲学却使得他相信，自然发展就是将已经蕴藏于儿童身上的绝对的和普遍的原理逐步显露出来。他也相信，外部物体的普遍特性与蕴藏在心中的品性之间存在着一种严密的一致性，因为两者同为绝对实体的表现。这种学说在实际中产生了两种结果，常常使得他把自己的兴趣置于儿童的兴趣之上。第一种结果是，既然发展法则通常可以被规定，那么在具体情况下研究儿童，弄明白自然发展在干什么就根本不那么重要。如果儿童的发展与普遍法则的要求不符，那么只能归咎于儿童，而不能归咎于“法则”。教师被认为在他们的手里已经有了完整的发展公式。另一种结果是，根据既定的公式，呈现和掌握外部材料就成为确保适当发展的详细方法。既然这些事物的普遍联系，尤其是数学上的普遍联系，是隐藏于发展之后的普遍原理的表现，它们便成为将蕴藏于儿童身上的同一原理引出的最好手段。就是儿童自发的游戏，大家认为有教育的价值，也并不是因为游戏自身是什么，而是因为它们是普遍实体的某种法则的象征。例如，儿童游戏时应当站成圆圈，不是因为站成圆圈适合于社会的和实际的目的，而是因为圆圈是无限的一种象征，有助于唤起儿童灵魂中无限的潜在的力量。

我们说要回到上面提到的福禄培尔的精神实质上去，就是试图把他贡献的精华部分保存下来。他强调游戏，表演，唱歌，讲故事，这些都涉及教材的积极使用；他深刻地感受到儿童之间社交关系的重要性——这些都是保留下来的他的不朽贡献。不过，人们试图借助于福禄培尔以来的心理学知识的进步以及社会事业的变迁，通过对一种形而上学（这种形而上学即使是不错的，也过于抽象了些）的解释，直接而不是间接地利用这些学说的精华。另一方面，他们也在回到福禄培尔本人的学说上去，反对他的许多门徒对他的思想所作的任何改动。这些门徒在游戏和有用的活动或工作之间，划了一条截然的界限，这使他们在幼儿园的实践赋予更浓的象征和感情色彩，否则是不会这样的。福禄培尔强调，儿童有必要参加社会活动，这一点与裴斯泰洛齐是一样的——裴斯泰洛齐的学校他曾参观过。例如他说：“青少年正在成长，应该尽早训练去做外面的工作，从事创造性的生产活动。从工作中学来的课程，从生活中得到的教训，就其本身以及对学习者的效果来讲，印象最深，最易理解，作用最持久和最有进步意义。每一个儿童，无论幼年、青年，无论什么出身及生活条件，都应该比如说至少每天花一两个小时，认真积极地从事一些活动，确确实实地做几件东西出来。学校中如能有确实的工作时间，就像现有的读书时间一样，那才是最有益于健康的安排，这一点将来一定能做到。”福禄培尔不愧是一位真正的预言家，这最后一句现在在一些学校里已经做到，正如我们这本书里讨论的这些学校那样。

现在全国的学校都在利用儿童的游戏本能，把有组织的竞赛、玩具制造或者其他以游戏动机为基础的制作活动列入通常功课的一个部分。这样做与利用儿童的校外环境，在一些高年级开展活跃课程气氛的活动是一致的。把儿童业余时间从事的活动引入学校，从而给学生开出最生动的课程，要做到这一点，唯一自然的方法，就是把游戏作为幼儿的主要作业。确实，幼儿生活中的最主要时间，是消磨在游戏上的，不是从事他们从大一点的儿童那里学来的游戏活动，就是玩他们自己发明的游戏。这些发明的游戏通常也不外是对年长点的人的活动的模仿。所有幼儿都会想到玩盖房子、当医生或当战士的游戏，即使他们没有得到能暗示这些游戏的玩具；的确，做游戏的快乐，多半出于寻找和制造必要的东西的过程之中。这种游戏的教育价值是显而易见的。它能教给儿童他们生活于其中的世界。他们的游戏玩得愈多，他们的玩具材料就愈精巧，整个游戏也就成为一幅相当精确的反映他们家长日常生活的画面，不过赋予了儿童的语言和举止。通过游戏，他们了解了成人世界的工作和娱乐。除了看到构成这个世界的种种要素外，他们认识了许多保持这个世界前进所必需的种种活动和过程。

虽然游戏对于教儿童如何生活具有真正的价值，但同样明显的是，它对于阻碍变革也具有强烈的影响。模仿性的游戏，由于习惯的训练转移了儿童的注意力和思想，往往使他的生活成为其家长生活的重演。例如在玩盖房游戏时，儿童固然能学到种种最好的东西，但也容易沿袭年长者的种种粗鲁、盲动以及偏见行为。在游戏时，他们的注意力更为仔细，于是比起他们仅仅漫不经心地过的生活来说，周围生活的全部色彩在他们的记忆及习惯中印象就固定了下来。所以，模仿性的游戏虽然就教儿童注意他的环境及维持环境所必需的某些过程来说，具有极大的教育价值，但假如环境不好，儿童就会学到坏的习惯、错误的思维和判断方式，这些方式是难以消除的，因为它们是在他的游戏中固定下来的。

现代的幼儿园正开始愈来愈认识到这一点。它们利用的都是儿童在校外从事的那类游戏，它们把游戏不仅作为一种使工作对儿童更有吸引力的方法，而且使游戏所包含的活动具有教育价值，能给儿童有关日常生活的正确的观念及思想。儿童如果在学校里玩盖房和其他类似游戏，且游戏时有玩具，也有制造游戏用品的材料，那么他们在家里也要按照学校活动时的方式玩盖房游戏。这样做，他们就不会想起去仿效家中所看到的种种粗鄙的东西，他们的注意力就将集中在学校为教给良好的目标和方法而设计的有关问题上。

凡是记着福禄培尔的门徒所提倡的机械的教学方法的人，跑去参观哥伦比亚大学师范学院的附属幼儿园，都无不认为它几乎不能算是一个幼儿园。这所幼儿园是该大学培训学校的一个部分，从一开始人们就把它当做学校系统的一个真正部分，当做教育的起步而不是当做一种可有可无的“额外品”。为了给高等教育打下永久的基础，学校当局一直在建立一门课程，这门课程应当利用现有教育中以及他们自己进行的实验中的一切真正有价值的东西。为了寻找真正有价值的东西，人们进行了种种实验，这些实验旨在回答下列的问题：“在儿童显然是无目的无价值的自发活动中，有可能发现一些东西，这些东西可被用来作为有公认价值的目的的起点吗？这些出自天性的动作表现，倘若指导得当，其中有些东西是否可以发展为美术和工艺的开端呢？如果要保持儿童的个性及自由，自发的活动需要达到什么程度？教师有可能完全像孩子那样去确定适合生长方式的问题和目的，并且鼓励儿童怀着同样的热忱，伴随自发的活动，去选定这些问题和目的吗？”

实验结果表明，当儿童的本能活动与社会利益及社会经验结合在一起的时候，取得的成效就最大。对于年幼儿童来说，这后者即社会利益和社会经验的中心，在于他们的家庭。与他们个人有关联的东西，对他们来说最为重要。儿童对布娃娃的强烈兴趣，便是依恋人类关系的意味深长的表示。因此，布娃娃就成为一种很方便的活动的起点。以此为动机，儿童就有无数事情想做。手工及建造工作也因此有了真正的目的，此外还有一个好处，即可以要求儿童去解决问题。娃娃需要衣服穿，全班就热情地为娃娃做衣服。但是儿童不知道如何裁剪缝纫，于是他们先用剪刀剪出纸样，再根据娃娃的身材进行修改和试验，教师只是给以建议和评论。成功地做出纸样后，他们就选择和裁剪布料，然后学起缝纫。即使衣服做得一点不像样，全班也从做衣服的过程中得到了无穷的乐趣。他们除了学会操作剪刀、纸张和针线，就像通过传统的剪纸、针刺以及缝纫练习手变得灵巧了一样以外，还得到了一种训练，即懂得了做工先得有一定的目的。

布娃娃需要一间住房，教室的角落里有一大箱的大木块可供盖房用，由于房子大，全班都参加盖房子，而且这不是一天就完成的。学生用长而平的板做墙和屋顶，方的木块做地基和窗架。房子盖成了，它大得足以供两三个儿童进去和布娃娃一起玩。不难看出，盖这么一座确实能竖得起并派上用场的房子是要费去一番心机，进行一番实验的。然后需要家具；儿童去学习操作工具，用木头和木板制作桌椅、床，等等。做成桌子的几只脚是全班特别感兴趣的问题，他们一遍又一遍地想自己弄明白如何把桌腿做出来。布娃娃家里要有碗碟，这又驱使他们去做泥碗并进行修饰。给娃娃穿衣脱衣，成了儿童们一件从不厌烦的事情，这又给系钮扣解钮扣以及结带子提供了极好的练习。

季节的变化以及随之而来的各种户外游戏，给儿童提供了其他确实能满足他们需要的制作的动机。春天他们打弹子、玩陀螺，秋天他们放风筝；玩车子是不受任何季节限制的。只要有可能，儿童们总是得到允许自己解决问题。如果他们想做弹子，他们就反复试验，直到他们找到一种合适的方法把弹子做圆；如果他们做的东西比较难，整个制作过程明显超过了他们的能力，就帮助他们去做。不过，这种帮助从不采取这样的形式，即命令他们先做什么，后做什么，因为做这工作的目的是要训练儿童的主动性和自助能力，教他通过自己思考问题来培养思维的条理性。把年龄大些的儿童做的小车让这些儿童来做，而且连配料选料也得自己搞，那是他们力所不能及的；但如果把锯好的木板和可做车轮的圆木板给他们，他们就能通过试验找出拼装车子的办法，从而做出可用的小车。制作装弹子用的布袋，还有他们漆布娃娃的家具或饭后洗盘时要保护衣服而去做围裙，这又提供另外的学习缝纫的机会。

儿童的兴趣从需要一个娃娃起，不知不觉地发展到需要一个娃娃的家庭，到需要一整个娃娃的社会。用许多纸做的娃娃和箱子，儿童们给娃娃造起房屋，添置家具，后来他们竟造了一个村落。在他们的沙盘里，全班学生可以造成一座城镇，城里有房屋和街道、围墙和河流，还有有树木和动物的花园。事实上，儿童的这种游戏，要比学校里上课时间提供了更多的制作东西的机会。这种建设性的工作，不仅使儿童充满了他们在做任何有趣的游戏时都要表现出来的那种兴趣和热情，而且教他们懂得了工作的用处。他们供给布娃娃及自己游戏的需要，就是他们供给社会需要的雏形，同时他们也学会了对各种工具的控制，这些工具实际上就是在满足这些需要时社会上要用到的。无论男孩女孩，对于所有这些活动，不管是缝纫、玩布娃娃，或是打弹子、做木工，都表现出同样的兴趣。所谓某些游戏和活动适用于男孩，另一些则适用于女孩的思想，纯粹是一种矫揉造作的想法，它的建立不过是现在的成人生活情景的一种反映罢了。如果不是有人把这种思想灌进男孩头脑里，他是不会想到玩布娃娃对他来说不如他的姐妹那样适当，也不能像他的姐妹玩得那么入迷的。

这所幼儿园的课程，并不仅仅专注于建筑方面的游戏。它给折纸、缝纫以及旧式幼儿园那种实物教学工作也留出了位置，此外每天还留出了大量的时间去试制玩具，照料屋外的小花园，以及进行小组活动、讲故事、唱歌，等等。

在这所师范学院的操场上，现在正进行着一项有趣的有关游戏动机的应用试验，进行这项实验的就是指导幼儿园的同样的教师。那里有一个室外操场，是给低年级学生课后用的。现在让儿童用来建造一座城镇，而不是让他们在体操练习或小组活动上花时间。于是儿童用许多装东西用的大箱子充当房屋和商店，每两三个儿童看管其中一只箱子，同时还精心设计了一个城市组织系统，其中有一个电话、邮政及警察服务机构，一个铸造货币的银行，还有一个维持现金流通的周密方案。大部分的时间用在做木工活上，如修建房屋，做小车，制造屋内家具，或者为两个商店配制货架。这些工作对于身体的操练，几乎和通常的那种操场上的训练差不多。它以更为有效的方式维持了儿童那种忙碌和愉快的气氛，因为除了在露天做有益健康的游戏外，他们正在学会以有益而负责的精神参与社会事务之中。

在匹兹堡，现在也有一所以同样方式管理的幼儿园，它是城市大学的一个部分。该幼儿园的名字叫“童年学校”（The School of Childhood）。这所幼儿园对儿童身体的健康发展十分重视。幼儿园的工作以儿童的自发兴趣为中心，虽然在建造性的工作方面它们显然做得不如前面说的那所师范学院那么多，但它们安排了更多的个人游戏活动。笔者没有到这所学校参观过，但它似乎掌握了许多创新的基本原理，这些基本原理对于任何对教育实验感兴趣的人都会有启发意义。

在纽约市由普拉特小姐（Miss Pratt）指导的“游戏学校”，所有的工作都围绕幼儿的游戏活动组织起来。根据普拉特小姐自己的话说，她的计划是：“提供一个机会让儿童拾起他社会中的那条生活的线索，并以其特有的方式表达他获得的东西。实验关注的是得到第一手的材料，它假定儿童一开始就具有很多知识，他使这些知识一天天增多，这就有可能指导他的注意力，以至他可以用一种更多的联系的方式得到知识；它要把这些知识结合有关的玩具和积木，应用于各个游戏方案之中，并且通过像绘画、表演、口头表述这类普通的手段表现自己。”(www.xing528.com)

这所学校的儿童都处在上幼儿园的年龄和来自实际活动的机会很有限的家庭。在学校里，每个儿童有自己铺着地毯的一块地板，还有屏风把他与别人完全隔开，使他的活动真正是个人的。室内有一个小小的工作间，学生在那里可以制造或改制游戏所需要的各种物品。使用的工具都是大的，还用上了各式各样的木片。在房间周围的大橱里和架子上，堆放着各种各样的材料：玩具、大大小小的积木、黏土、零碎布料、针线以及一套蒙台梭利教具。每个儿童有其自己的剪刀、纸张、各种颜料以及铅笔，可以随心所欲地使用他选来的所有这些材料。他可以挑选他所喜欢的东西独自去做，也可以布置某项较大规模的建设，如一条铁轨和一些车站，或一间布娃娃的屋子，一座小小的城镇或农场，然后利用手中的材料实施自己的想法。一件工作常常要持续数日，这当中还有不少临时加出来的工作，如安置线路和信号，做泥盘，做布娃娃的家具或新衣服等。教师的作用就是教儿童掌握各种程序和工具，不过不是事先安排好的，而是他们在建造活动中有需要才教的。教师随时观察各个儿童的弱点和能力，并在适当的时候去阻止或激励他的活动。除了由于把握材料而使儿童的动作控制力得到了发展外，他们的灵巧和创造性也有了不断的提高。

数学课的原理结合着这种建造活动教；如果一个儿童表现出一种欲望，想结合他的其他工作用上一些字母或符号，教师就帮助他并且做个样子给他看。学校里用的玩具都是非常好的。有约半英寸厚的扁平的木偶，其中男女老少都有，这些木偶关节灵活，可以用各种姿式支撑；木偶中还有各种各样的农家牲畜，两三种适合于木偶用的小车子；许多大木块用木栓紧紧固定，这样房屋桥梁不至于倒塌。每件东西既设计简单，又制作牢固，从而使得材料不仅可以随意应用，而且十分有效。每一次的成功，都激励儿童去做更新更复杂的工作。因材料低劣而导致败兴的事从未发生过。学生们自己照管各种玩具，把它们拿出来又放回去。他们还照管教室，并照料上午的中段时间的点心。这个工作，结合这个事实，即儿童的各种建筑活动都几乎总是学生在他们的社会中所看到的那些东西的缩影，因此使工作排除了任何不自然的提示。如前所述，儿童建造的东西都取材于观察，这样就有了一种动机，促使他们谈论所见到的东西，并且进行新的、更广泛、更精确的观察。

当然，儿童自发的游戏欲望在低年级时最为强烈，但是游戏本能中还有一种因素，这种因素学校在高年级中也在利用，那就是演戏的本能，即扮演他人的行为。所有的儿童都喜欢假装不同于他自己的人和物；他们喜欢通过情景所暗示的动作把情景表演得更为逼真。抽象的观念是难以理解的；儿童从不完全知道他到底是懂还是不懂。让他把这种观念表演出来，这种观念对他就成为真实的，或者没有明白，就在动作中流露出来。行动是理解的测验。换一种简单的说法，即从做中学要比从听中学更是一种较好的方法——戏剧表演与我们讲过的工作的区别，就在于儿童正在学习的东西。在事物需要采取一个行动以取得成功效果的地方，儿童不再研究材料，而是研究那些需要行动使之更为逼真的观念。许多学校现在正利用着各种各样的表演形式使教学更具体化。对于年龄较大的儿童来说，戏剧表现基本上是在这个词的严格的意义上使用的，即通过让学生在戏剧中扮演角色，使表演或者成为一种使英语或历史的意义更真实的手段，或者专门用于表现情感和想象的价值。对于幼小的儿童来说，表演常常与其他形式的活动结合在一起，用来作为一种辅助的工具，帮助英语、历史、阅读或算术课的教学。

许多学校用戏剧表演作为一种任何学科教学的第一步的辅助工具，在较低年级尤其是这样。例如，一个一年级的班级演出通常的阅读课的教材，每个儿童扮演故事中的一个角色，如动物或人物。这样就大致上确保了一种情景的思想，从而使阅读不再是仅仅认识和朗读一些孤立的单词和词组而已。而且，对情景的兴趣使儿童注意到措词表达的种种困难，这些困难如果作为孤立的东西来克服会使他们沮丧的。戏剧的因素对于阅读的表情方面是很大的帮助。教师们总是催促儿童读得“自然些”，“就像说话时那样读”。但是当一个小孩对于他课文中见到的东西毫无交流的动机时，尽管他在读，心里却知道教师也有书，而且能比他讲得更好，因此即使他想表现得自然些，也往往是被迫的和勉强作出的。每一个留心观察的人，谁都知道有些儿童常常虽然不是在单调乏味地朗读，却学着一种虚假的状态，装出一种肤浅的“生动”和假扮出来的“活泼”。戏剧表演既能保证把注意力引到课文的思想上来，又能保证学生自发地而不是矫揉造作地大声朗读，这种朗读足以使大家都能听到，并且发音很清晰。同样，儿童讲故事时，如果先引导他们自己想象将要发生的情景然后再讲，要比他们按照学校的惯例简单复述故事内容效果好得多。当儿童描绘一种含有动作姿态的景物时，会发现原来的动作对于绘画有多大的帮助。假如画人的姿势，常常可以看到，摆过姿势的儿童要比仅仅在一旁观看姿势的儿童画得更好，因为他已经身临其境，当他后来临摹作画时，原来的经历很容易就影响到他的手和眼。在低年级，当学生不能解算术应用题时，人们常常会发现可以求助于对题中情景的“揣摹”，这样就能得到所需要的一切帮助。做算术时真正的困难不在于“数目”，而在于不能把握含有数字的那一情景的意义。

在较高年级，正如已指出的那样，文学和历史常常可以通过戏剧表演活动而增强印象。在印第安纳波利斯的一个六年级，学生们排演了舞剧《睡美人》，不仅作词和舞台监督是学生自己搞的，而且歌曲和音乐也是他们创作的。像这样把通常是独立学习的各门科目集中于一个单一的目的，激发了每门科目的活动。比起为写作文而写作文的时候来，学生的文字表达不那么单调了，对某个概念的论述也更为婉转优美了；当然，剧中的音乐不一定很优美，但它几乎总是具有一种清新动人的地方，这样的效果如果让同样这些学生单纯填乐谱是不可能达到的。

二年级开鞋店花去了他们几天的工夫。儿童开一个店铺，就要选择一些学生做店员，当鞋匠，还要有人扮家属到店里买鞋。然后他们排演了母亲和孩子同去店里买鞋的故事。算术和英语课就以这故事为材料，全班还围绕这一情景编出种种故事。班里还把相加成十的各组数字用简单的调子编成歌曲大家来唱。同是这些学生，还能做通常二年级学生不能做的算术心算题，几乎能立即算出像74加57等于多少这类题目。如果不是在表演上花了那么多工夫，他们可能不会算得那么快。表演使得抽象的问题变得更真实。在演算关于鲍德温（Baldwin）夫人买鞋的题目时，数字在他们的思想中已有了意义及目的，因此虽把纯粹的数字题目给他们做，他们也不至于茫无头绪。在一个五年级，学生设立了一个寄包裹的邮局；他们收邮费、卖邮票、接收寄到学校里的包裹，接着他们排演关于邮局的节目；两个男孩充当了邮递员的角色，他们为邮件过磅，计算邮税，找钱给顾客。邮件重量及费用的表格不再成为要记住的文字，查寻地图成了一件十分必要的事，乘法口诀表也很需要；办事有条理有秩序才会成功，这一点给学生留下深刻印象。

弗朗西斯·帕克学校（The Francis Parker School）是利用学生表演兴趣帮助历史教学的许多学校中的一所。四年级在学希腊历史时，还开展了其他活动，如盖了一所希腊式房屋，写了一些有关希腊神话的诗歌。儿童还做了一些希腊服装，每天在教室里穿。霍尔（Hall）小姐负责教这个年级，用她的话说就是：“他们当雕刻师，用泥土捏制他们所喜欢的神，还塑造了各种人物形象来说明某个故事。他们在沙盘上仿造了迈锡尼城（Mycenae），把它毁了，覆盖起来，然后装作发掘的人，使这城的财宝重见天日。他们编写了对狄俄尼索斯48的祈祷词，还编出了他们认为俄耳甫斯49可能会唱的歌词。他们玩希腊游戏，穿希腊服装，不断地排演他们所喜欢的故事或奇遇。现在他们又扮作特洛依50的英雄，在休息时用木制的剑和桶盖做的盾交战。上课时，他们举行狄俄尼索斯式的狂欢，有祷告，有跳舞和即席吟诗。另外，他们中的一半人扮演雅典人，另一半人扮演斯巴达人，争论哪个城邦更值得向往。他们还充当雅典的自由民，勇敢地回答傲慢的波斯使者。”除了这些日常的表演活动外，他们还为全校编写和排演了对他们特别有吸引力的反映某些历史事件的小剧目。用这种方法教历史，幼儿学到了历史的意义并得到情感上的满足；他们懂得希腊的精神和那些塑造了这个伟大的人民的东西。这种活动如此成为他们生活中的一部分，以至他们把它作为保留下的一种个人经历加以记忆，而不是看做规定要记要背的课文。

弗朗西斯·帕克学校在早锻炼的时间也充分利用了表演的社会价值。仅仅向一本书学习，是一种孤立的和与社会不符的学习途径；学生们可以学会摆在他们面前的单词，但是他们不能学会与人相处，学会控制和安排个人的行动和思想，以便使他人有同等的机会表达共同的经验。当全班通过行动来表现他们从书上学到的东西时，所有的成员都有一种职责，这样他们就能学会在社交方面来珍视和发展表达能力、表演能力以及情感想象能力。当他们面对全校表演时，他们就领略到了这工作对他们个人的价值，并且促进了全校的团结合作精神的发扬。所有儿童，无论是大的、小的，都开始对其他年级发生的事产生了兴趣，学会珍惜他人作出的那种简单而真诚的努力，不管这种努力是来自于一年级的学生，还是中学高年级学生作出的。为了使全校对他们的努力发生兴趣，演员们都演得简捷明了，由于看到了对他人的价值，因而他们对自己的工作产生了新的尊重。无论哪个年级，只要认为某门学科中有一些能吸引别的儿童的某些事要说，就可以在早锻炼时把这些事的大致内容表演出来。戏剧性的因素有时是很小的。如对于旅行、算术中难以理解的程序或地理中的一些题目的描述；但是儿童表演时总得要思路清晰，善于言辞，否则他们的观众就不能理解。此外，地图表格以及各种说明性材料他们也尽可能引用。其他的练习，如四年级编写的希腊剧，或西塞罗51反对卡泰兰52的一次演说的表演，它们的趣味纯粹是戏剧的。

毕业班或者为了某种特别的目的演出的剧本，当然是一种众所周知的引起学生兴趣或者宣扬学校的方法。但近来一些学校一直在排演节目或开庆祝会，除了想使学生和公众发生兴趣外，还考虑到它们的教育价值。不管所演的节目性质如何，通过在观众面前发言，有效地使用躯体以及为了共同目的而与其他学生合演等得来的有价值的训练，总是有用的；况且学校通常也试图使其创作的节目具有文学的价值。不过直到最近，人们才开始想到学生的日常工作也可作为戏剧表演的材料来源。过去出于公众娱乐的目的，节目表演要排在放学以后。但是现在不少学校开始利用青年人这种喜欢“演些东西”的天性来扩大课程范围。在许多学校，过去用来向公众表演的剧目中的人物都是专门精心设计的，现在这些材料则取材于英语课和历史课，而编写的戏剧又构成了另一堂英语课。排演取代了口头表达和演说课，它还包含了自我克制能力的培养。舞台背景和服饰是艺术课内在学校的工场制作的，舞台设计及管理由学生负责，教师也给了很多帮助，以防止出差错和泄气。在里弗赛德，一个班级曾经把托尔斯泰的小说《哪里有爱情，哪里就有上帝》（Where Love Is There Is God）选入文学读本。他们把这故事改编成戏剧，并在英语课上进行排演，全班学生人人充当导演和评论员。随着兴趣的增加，他们又为这戏剧制作了服装，布置了舞台背景，最后向全校及亲友进行了演出。还有一次，英语班的学生以《奥德赛》为蓝本编了一个短剧，并在室外上演。在斯派尔学校（Speyer School），研究美国史的一个班级排演了一出自己编写的反映开拓时期的某个历史片断的小戏。排演过程中，几乎所有儿童，不受性别或其他条件限制，都可以试演某个角色，最后的角色分派则由全班抉择。该校五年级的学生学习欧文53的《短文集》时，还结合了学习有关历史及文学著作，同时还将里普·凡·温克尔（Rip Van Winkle）的故事改编成戏剧。所有排练及演员服装也都是他们自己解决的。

设在芝加哥侨民区的一所公立学校豪兰学校（Howland School），去年排演了一出大型的庆祝剧目。剧情是校长写的，排练也由校长负责，戏剧反映的是哥伦布的故事，全校学生都参加了演出。故事简单回顾了哥伦布的一生。戏剧还增加了一些场面，反映开拓时期发生的一些最引人注目的事件，以此来说明这个国家的民主制性质。大部分角色的服装是学生自己做的，以前在体操房学会的舞蹈也都用上了。这样整个表演构成了一幅极为壮观的画面，体现了我国历史的发展轮廓和我们的国民精神，同时也可以算做一段饶有趣味的一年工作小结。这样做，对统一侨民社会产生了影响，价值很大，因为它不仅教给了儿童一些他们来到的这个新国家的历史，而且给充当观众的家长们一个机会，看看学校能够为他们的小孩及街邻做些什么。至于这类练习所包含的爱国价值，比起每天向国旗敬礼或者读爱国诗篇来那是远远胜过的，因为儿童亲眼看到了那些能自然唤起爱国情感的东西，懂得了要他们热心去做的事是什么。

用这样的练习来度过纪念日或纪念节，比起以前在这种场合下的娱乐方式，如儿童独自背几首诗，大人发一些言，要有趣得多，也有价值得多，因为这些练习集中于一点，即向社会表达学校的工作。社会对于学校的兴趣因之增加，因为家长们知道，他们自己的孩子也参加了作品的创作；儿童的兴趣也因之增加，因为他们在小组里正从事着一些有趣的活动，他们对这些活动负有责任。现在许多学校举行的毕业典礼，都是用表演的方式来检阅一年中的正式课程的。各个年级的学生都可以参加这一活动，他们有的表演英语课上写的剧本，有的跳起了在体操房学到的民间舞蹈或化装舞。许多学校还举行感恩节纪念活动，活动时有的年级把在普利茅斯举行的第一次感恩节场面布置出来，有的表演各个民族庆贺收割的情景。圣诞节时，也以同样的方式举行庆祝活动，通常由不同年级的儿童或是整个年级的儿童吟诗唱歌，这些诗歌文字都是在英语课和音乐课上预先排练好的。按照这种计划排出的戏剧、庆祝节目以及表演是非常之多的；因为这样的材料——这些材料给于儿童在阅读、拼写、历史、文学或者甚至某些地理知识方面的训练，决不比从那种呆板的课本中得到的枯燥乏味的事实效果要差——总是有可能找得到的。

（吴志宏译）