《中庸》的英译引入与传播:汉英对照与接收

（一）译者简介

庞德（Ezra Pound，1885—1972）出生于美国爱达荷州的海利镇，曾就读于宾夕法尼亚州立大学、汉密尔顿学院（Hamilton College），主攻美国历史、古典文学、英语语言文学，于1906年获汉密尔顿学院文学硕士学位。庞德是美国现代诗歌运动的主要代表人物。庞德对中国古诗和日本诗歌非常感兴趣，从中汲取了简洁、精确、节省的语言表达方式，创立了诗歌意象派，在现代文学史上占有重要的一席。从20世纪初期开始至20世纪中期，庞德大部分时间在欧洲度过，先后旅居英国、法国、意大利等国。庞德发表了《华夏集》（Cathay）、《休·塞尔温·莫伯利》（Hugh Selwyn Mauberley）、《诗章》（The Cantos）等。此外，庞德还是一位出色的翻译家，曾先后翻译《论语》《大学》《中庸》以及日语、希腊语、意大利语作品。庞德本人不是很精通中文，他翻译的中文诗歌和经典是通过日语文本转译，其间获得美国相关专家的帮助。

（二）译本介绍

庞德的《中庸》英译本首次刊印在Pharos（1947）冬季刊（第4期），与《大学》英译本合并出现，书名为The Unwobbling Pivot＆The Great Digest，其中，《中庸》书名译为The Unwobbling Pivot（《不摇摆的中枢》）。后又于1951年以Confucius：The Great Digest＆The Unwobbling Pivot在“Stone Classics”（Peter Owen Limited，London）中出版，《中庸》书名译为Chung Yung：The Unwobbling Pivot。1969年首次以单行本形式由New Directions Paperbook出版社出版，同时又被加拿大企鹅有限出版公司出版。庞德的《中庸》译本还由纽约New Directions Publishing Cooperation出版，书名为Confucius：The Unwobbling Pivot/Great Digest/The Analects（孔子：《中庸》《大学》《论语》）。庞德的《中庸》译本为节译本，以朱熹《四书集注·中庸章句》为原文文本，但只英译了前26章。

庞德在译本注释中明确解释其译书目的：“2400年前的子思需要用忠诚和信仰阐述孔子的思想（儒学思想）到底能起什么作用。而现如今，纵观中国千年历史，一切不言而喻。”庞德还解释了只翻译《中庸》前26章的初衷，他认为前26章足够表达孔子思想，“这也就是为什么我对《中庸》的翻译到此停止，至少暂时停止”^[54]。庞德指出英译《孔子》《大学》《中庸》《论语》和《诗经》时，参照了英国汉学家理雅各的英译本《中国经典》（Chinese Classics）和法国19世纪汉学家波蒂埃（M．G．Pauthier）的法译本《四书》（Les Quartre Liv res de Philosophie Morale et Politique de la Chine，1841），并且借助英国最早的汉学家之一——马礼逊（Robert Morrision）编撰的《华英词典》和马修（Mathew）的《汉英字典》完成翻译工作。庞德的《中庸》译本基本信息如下表所示：

上表显示，庞德的《中庸》译本无序言，也无附录，注释很少，唯有1951年版本附有中英文文本对照。

庞德《中庸》译本只包含朱熹《四书集注·中庸章句》前26章，如下表所示：

庞德将这26章分为形而上、政治、伦理道德三个部分，如下图和下表所示：(www.xing528.com)

庞德给三部分冠以相应的标题：子思第一主题，子思第二主题，子思第三主题。第一部分关于形而上，由前11章组成，主要讨论“诚”，即至诚如何对事物产生影响。第二部分关于政治，由第12章至第20章组成，主要谈论君子以人治人。第三部分关于伦理道德，由第21章至第26章组成，主要讨论如何修身正身。每一部分中的章节又细分为小节，过分细化的文本使得译本呈现语录性质般的文体风格，使得译文的流畅性受到一定的影响。

（三）核心术语的处理

庞德《中庸》译本核心术语英译充分体现了译者对已有译本的继承与发扬，如下表所示：

庞德英译《中庸》时主要参考理雅各的《中庸》英译本，在“和”“天”“教”“诚”“性”“礼”“仁”等核心术语的英译方面，庞德译本基本维持了理雅各译本的表述。但是对《中庸》书名的翻译则与理雅各译本不一致，理雅各的《中庸》译本书名为The Doctrine of the Mean，庞德将《中庸》书名译为The Unwobbling Pivot，指“不变的中心”“不变的中枢”，突出了“不变的，恒定的”含义。“君子”被译为“the master man，the man of true breed”，突出了“君子”的血统和地位，“道”被译为“the process，ethical system”，淡化了“道”的形而上意义，突出了其伦理意义和过程性。在尊重经典译本术语表述的同时，庞德仍然根据其对部分术语的理解进行了新的诠释与翻译，充分体现了译者关于《中庸》的独特认识。

在本阶段还有一部《中庸》译本，由程林（Cheng Lin，音译）翻译，收录入其英译著作《四书——儒学经典》（The Four Books—Confucian Classics）。该套《四书》译著为首部由中国人英译的著作。译本章节与段落依照特定主题，顺序呈现。人名与术语依照1918年政府颁布之拼音系统。该译本英语表达清晰，风格独特，在文字和意味的传递上比较忠实于原文，但是缺少注释、注解、人物介绍，使得读者阅读较为困难。此外，在儒学术语翻译方面存在表达不一致和相互重复的现象，例如“仁”同时被译作“perfect virtue”“moral perfection”“benevolence”“goodness”，“道”被译作“truth”“highest ideal”“virtue”“moral law”等，译者并未对这些术语的英译做进一步的阐述。^[55]

1900—1960年期间，以辜鸿铭、理雅沃与金诚昆、林语堂、休中诚、庞德为传播主体的译者将《中庸》译介至英语世界，他们不拘泥于文字之间的转换，充分发挥译者主体性，结合其自身的哲学思考诠释《中庸》，并将其融入翻译实践中，为遭受了两次世界大战、世界经济危机打击的学者、知识分子、普通读者提供了一种反思现状，反省内心，探讨人类未来命运的精神出路，践行了其译书以致用的目的。