和在呼和浩特所见的召庙不同，隐藏在大青山深处的这座五当召，殿堂依山而建，不按中轴对称，完全是藏式的风格。若是身后的山上再有皑皑白雪，真要以为置身青藏高原了。
地点：
内蒙古自治区包头市
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主要看点：
苏古沁殿（大经堂）、洞阔尔活佛府
“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，这是一直以来对内蒙古的印象。生活在茫茫草原上的人们，逐水草而居，把“长生天”作为至高无上的神明，认为大地是万物的造物主，对大地怀抱的山川、河流、树木、石头等都予以崇拜。多神的萨满教曾是北方游牧民族普遍信仰的宗教，草原上到处可见的敖包是他们祭祀的习俗，千百年来一直延续至今。
第一次到内蒙古，在自治区首府呼和浩特参观了几座称为“召”（音zhāo）的寺庙，它们跟我之前的想象有很大的不同。这些融合了汉藏建筑风格的寺庙供奉的基本都是藏传佛教的神像，和原始的萨满没有一点关联。这不禁让我产生了一个疑问：这里和西藏远隔千里，蒙古族是何时又是因何开始信奉藏传佛教的呢？
事情要回溯到13世纪初，蒙古在北方崛起，而西藏地区自吐蕃王朝瓦解后一直处于分裂割据状态。蒙古族统治者出于自身需要，积极扶植萨迦派，忽必烈甚至拜萨迦派首领八思巴为国师、帝师，创制新蒙文，萨迦派则借蒙元之力统领了整个西藏宗教。西藏自此归入中央政府的管辖，而蒙古族也从此改信了藏传佛教，并一直延续至今。
元朝灭亡后，萨迦派地位衰落，逐渐被格鲁派——也就是俗称的黄教所取代。清朝统治者为了笼络满蒙王公，同样大力推行藏传佛教，在内蒙古建起了许多召庙，五当召就是其中规模最大的一座，始建于清康熙年间。
五当召全景
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和在呼和浩特所见的召庙不同，隐藏在大青山深处的这座五当召，殿堂依山而建，不按中轴对称，完全是藏式的风格。若是身后的山上再有皑皑白雪，真要以为置身青藏高原了。五当是蒙古语“柳树”的意思，除此之外它还有一个藏语名称“巴达嘎尔”，意为“白莲花”。乾隆时清廷钦赐汉名“广觉寺”，并书写了满、蒙、汉、藏四种文字的牌匾，但寺庙最为人所熟知的，却仍然是五当召之名。
寺庙的主体建筑——苏古沁殿，也即大经堂，建于赐匾后的第二年，是全寺集会诵经之所，里面供奉着佛祖释迦牟尼、黄教创造人宗喀巴及历代佛师的铜铸佛像。大经堂后的洞科尔殿（时轮大殿），则是五当召有据可考最早的大型建筑，也是五当召四大学部之一的洞科尔扎仓，专门研究天文、历法、数学和占卜。五当召盛时曾有八大经堂，现存六座，其余四座分别为却伊日殿（显教经堂）、当圪希德殿（金刚殿）、阿会殿（密宗经堂）、日本伦殿（菩提道学经堂），散落在主殿附近。这些殿宇都是典型的藏式建筑，墙体厚实，殿内塑像庄严、壁画绚丽、唐卡夺目，可与藏区各大寺庙相媲美。
当年的五当召，不仅是宗教活动场所，还有政治功能，但这一切早已成为过去，作为内蒙古最有名的学问寺，弘扬佛法的功能是其根本。如今寺内虽然已经没有了活佛，但喇嘛们诵经、辩经之声犹存，虔诚的信徒朝圣络绎不绝，名声早已飞出大青山。
快乐天真的小喇嘛
作者手记
五当召最吸引人的是这里的庙会，每年农历七月二十五至八月初一举行。届时全寺喇嘛在苏古沁殿念“嘛呢经”，傍晚手持经轮，吹着法号、敲着羊皮鼓绕寺庙而行，场面颇为壮观。每年的农历三月二十一日，在正殿会举行春祭仪式。
到达
包头东站前广场有班车直达，车程约4小时。
门票
60元
周边景点
美岱召
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