武术之道，就是通过养功炼神获知自然之道的真谛。中华武术在形成发展的过程中，深受人道顺应天道思想的影响，将天道作为武术技理功法效仿的对象。在春秋战国时期，越王勾践向著名武术家越女请教剑道，在与越女交流请教中，越女便将剑与天道相提并论。越女认为：“剑道有门户，亦有阴阳，开门闭户，阴衰阳兴。”此时期哲学思想家认为，天道的主要内容是阴阳变化。但是，天道的一阴一阳并不是平等的势力，两者始终处于彼此消长、对立、统一的状态之中。拳术家认为武术技理也合此法，并以阴阳比附人体和武术动作。“一阴一阳谓之拳”，就是说每一种拳法或每一个动作都含有阴阳因素，此强彼必弱，此弱彼必强。演练武术时，必须把握好两种因素的相互转化，否则，必败无疑。
武术之道还与自然大道相通的几方面表现：
（1）自然松弛。松弛，即没有一点人为的虚妄。松弛不是松懈，而是身心的松快。只有身心松快了，人的各种障碍消除了，才能自由地运用身体各部分的机能，使功力才能趋于最大。
（2）内外合一。古代哲学思想家认为，自然最大的特点，就是始终保持内在精神与外在形式的高度和谐统一。武术之道效法天道，也强调武术运动中要形神兼备，内外合一。拳家的“形”指人体的筋骨皮肉或动作形状，“神”则是人体的精气神或武术意识及个性气质。在演练武术拳路或技击中，无形则无神，无神则无味，只有达到神赖形而存，形因神而显，形神相亲，表里俱济，才能表现出人体运动的完整性。(www.xing528.com)
（3）大巧若拙。自然之道，既朴素又实在，没有任何虚假花哨，因此，武术的至高境界必然是趋向简捷，以不变应万变。花拳绣腿虽然花哨好看，但易使人气躁神浮，招杂式繁，不堪一击。
（4）德为武本。德为武之本。老子认为德是道在天地万物和社会人生中的具体落实，是联系天道人道的中间环节，它涵养万物，促成万物，使万物自然生息，和谐发展。只有体道重德，自然无为，不怒不武，才能天下太平。拳家也是一样十分重视武德的作用，拳家认为有武无德不能合乎天道，只有武与德高度统一，才能真正体现出天道精神。
武术除从技理上与自然之道保持一致，也从功法上直接效法自然运动形式。诸如形意拳把构成自然界五种本体因子金、木、水、火、土作为拳道变化的依据，再配以肝、肾、肺、脾、心编成炮、崩、劈、钻、横五拳，以此求得拳法与天道的一致性。八卦拳以走为主，走就是仿效自然运动不息。太极拳以圆、活、松、柔、静为功法特征，都是仿效自然之道。
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