巷党助葬事件的时间、地点和争议

孔子在成周问礼期间，还跟随老子，在巷党帮助人办理丧事。据《礼记》记载：灵车走到墓地的道路时，发生了日食。老聃说：“孔丘，让灵柩停下来，靠在道路右侧。别让送葬的人哭了，等待天象变化。日食结束、光明恢复以后，继续走吧！”还说：“这是礼。”

丧事结束，回来以后，孔子问老子：“灵柩是不可以返回的，发生了日食，不知道要过多久才能结束，是否延误送葬时间，还是赶路为好吧？”

老聃说：“诸侯朝见天子，一路上早晨日出便出发，傍晚日落就住宿，还要祭奠祖宗牌位。大夫奉命外出，也是早晨日出便出发，傍晚日落就住宿。送葬时，不能在天亮之前就出殡，傍晚日落后要住宿。夜间出行的人，大概只有罪人和因父母去世而奔丧的人吧？发生日食的时候送葬，那不同夜间赶路一样吗？况且，有教养的人不应该把别人已故的父母置于这种不吉利的时刻。”

关于“巷党助葬”一事发生的时间、地点，还有别的说法。有些学者认为此事发生在鲁国，因为巷党在鲁国，是鲁国所属之地。“助葬”的时间，多有异说，如：有人认为在公元前535年（鲁昭公七年），孔子十七岁时；有人认为是鲁昭公二十四年，孔子34岁时；有人认为在公元前511年，即在老子失官以后，持这一观点的学者认为，如果老子以征藏史的身份来鲁国助葬，则不好理解，另外“助葬”时有日食，据《左传·昭公三十一年》记载，本年十二月初一日恰好发生了日食。由此，也引出了老子曾经去过鲁国的说法。

鲁国是姬姓诸侯国，历史比较悠久。西周初年，故商纣王的儿子、周初分封的殷君武庚联合殷商时期的奄国（在今山东曲阜东）等方国以及徐戎、淮夷，发动了叛乱。周公东征平定后，周成王把奄国故土及周围地区封给周公的长子伯禽，建立了鲁国，定都曲阜。又赏赐许多文物典籍，选派主管官员，使鲁国成为周王朝控制东方的重要据点。

到了春秋初期，鲁国仍然是东方的强国。在鲁隐公（公元前722—公元前712）、桓公（公元前711—公元前694）时，曾多次战胜齐、宋等大国，并不断侵袭杞（在今河南杞县，后迁至山东昌乐东南，再迁至山东安丘东北）、邾（在今山东曲阜东南的南陬村）、莒（在今山东胶州西南，后迁至莒县）等小国，夺得极（在今山东金乡县东南）、防（在今山东费县东北）等地，曹（在今山东定陶）、滕（在今山东滕州西南滕城）、薛（在今山东滕州东南，后迁至微山西北）、纪（在今山东寿光南）等小国也经常到鲁国朝见、进贡。(www.xing528.com)

春秋中期以后，政权转入贵族大臣手中。当时长期掌握实权的，主要是鲁庄公（公元前693—公元前662）的三个弟弟季友、叔牙、庆父的子孙，分别称为季孙氏、叔孙氏和孟孙氏。这三个家族都是鲁桓公的后代，因此也称为“三桓”。

受当时形势的影响，鲁国展开了一系列的变革活动。如：鲁宣公十五年（公元前594）的“初税亩”、鲁成公元年（公元前590）的“作丘甲”，是鲁国租税赋役制度的重要改革。鲁襄公十一年（公元前562）的“作三军”、鲁昭公五年（公元前537）的“舍中军”，则是鲁国军事组织和君臣力量对比变化的结果。尽管如此，鲁国还是保存西周礼制较多的侯国之一。

关于老子游历鲁国的原因和时间，研究者看法有分歧。有人认为，老子被免官以后，没有返回故乡，而是毅然决然地一路东行，来到了鲁国。其原因是，在这之前，公元前540年（鲁昭公二年）的春天，晋国的韩宣子访问了鲁国，并在鲁国太史氏那里看到了《易》《象》和《鲁春秋》等书。韩宣子十分羡慕，赞叹道：“周朝的礼都在鲁国啊！我现在才知道周公的品德和周朝能够统治天下的原因了。”韩宣子是晋国的世袭贵族、六卿之一，也是社会上很有影响的人物。因此，韩宣子的这番话传到成周，精通周礼的老子自然也盼望有机会到鲁国去看一看。有人认为，公元前511年（周敬王九年，鲁昭公三十一年），老子被免职回到故乡以后，可能在孔子的邀请下，来到了鲁国。

其实，老子可能根本就没有去过鲁国。如果老子去过鲁国的话，无论出于什么原因，在历史文献中应该留下一些他在鲁国活动的蛛丝马迹。特别是如果孔子邀请老子去鲁国的话，那么他们二人之间问礼论道、切磋学艺的事情应该是免不了的。然而，从目前所能见到的文献记载来看，除了有争议的“巷党助葬”之外，看不到有关老子在鲁国活动的记录，也没有任何材料能够证明老子曾经去过鲁国。因此，所谓老子在职期间或卸任以后游历鲁国的种种说法，可能都是难以成立的推论。

由此反观“巷党”，即使鲁国有名叫巷党的地方，也未必是孔子跟随老子助葬的巷党。根据有些学者把“巷党助葬”作为孔子在成周的活动之一，可知这个“巷党”应在成周。据文献记载，周朝时，周王直接统治的地区和各诸侯国都有国、野。王或诸侯所居都城及其近郊称为国，郊以外称为野。国中分划为乡。周朝有六乡，诸侯国大的有三乡。其组织形式为：五家为比，五比为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五洲为乡。又前人说“巷党”是“党名”，据此，所谓“巷党”应该是成周的行政区划之一。