老子身份争议及相关疑点解析

谁是老子？老子是谁？关于老子其人的身份，长期以来也见仁见智，争论不休，迄今仍有争议。可归纳为以下4点：

（1）儋、聃之争。在《史记·老子韩非列传》里，司马迁记述老子时提到了太史儋，说：孔子死后129年，周朝的太史儋觐见了秦献公。有人说儋就是老子，有人说不是。究竟如何，世上无人知晓。后来有人主张太史儋就是老子，进而否认老子与孔子是同时代人，认为孔子在先、老子在后。但多数人则持反对意见，认为老聃不是太史儋，聃与儋是不同时代、不同学术和思想特征、不同姓氏祖先、不同名字并不同身世事迹的两个人。

（2）老聃、李耳之争。司马迁说老子姓李氏、名耳、字聃。此后，很多的人都认同这一说法。换句话说，老聃就是李耳，聃、耳是一个人。有人认为，李耳是西汉人对老聃的一种叫法。而有些人认为老聃、李耳不是一个人。有人说，可以肯定，司马迁认定或者偏向于老子姓李名耳是错的。老子之称的出现，只有一种可能，那就是老子另有其人，并不是李耳。并认为，无论是从李姓起源的时间与由来、先秦称人名书之例以及《老子传》中所载李耳与孔子后裔代数的差距来看，还是从先秦主要典籍中都无有关李耳的记载，更无老子、李耳互见的文献来看，都可以肯定老子并不是李耳。

那么，李耳是谁？司马迁为什么说老子“姓李氏、名耳”？有人认为，老子并非姓李名耳，因为先秦典籍称老子为老聃或老子，从来没有把老子称作李耳。而到了司马迁生活的年代，老子又更名又换姓，这是一件令人生疑的事情。古有老姓而无李姓，春秋240年间没有姓李的，从《战国策》《韩非子》开始，才有关于李姓的记载。

还有人认为司马迁的记载并不是来源于先秦典籍，而是来源于为司马迁所亲见的、且深信为老子后代的汉代某个李氏家族。《老子列传》中的老子族谱，也同样来源于这个李氏家族。司马迁所记李耳其人及其族谱，自非虚构，一定是从同他生活在一个时代的李氏传人手中得到的，并且这个家族在汉初已被公认为老子的后代，然而老子列传中的李耳及其族谱与老子本人是没有关系的。(www.xing528.com)

（3）老子、老莱子之争。在《史记·老子韩非列传》里，司马迁记述老子时还提到了老莱子，说：有人说老莱子也是楚国人，是与孔子同一时期的人。在《仲尼弟子列传》中，司马迁把周朝的老子和楚国的老莱子，与卫国的蘧伯玉、齐国的晏平仲、郑国的子产、鲁国的孟公绰并列，都作为孔子从师求学、极力推崇的人物。显然，在司马迁笔下，老莱子与老聃是两个人。现在多数人都信从司马迁的说法，不把两者混为一人。

但是，历史上有人认为，太史公怀疑老子或许就是老莱子，所以把老莱子也写进去了。现在也有人认为，老子与老莱子或许是同一个人。

此外，《庄子》记述老莱子对孔子说的话，与《史记》记述孔子问礼时老子回答的话极为相似。因此，有人认为历史上有两个老子，一个是孔子问礼的老子，一个是写上下篇的老子，或说成绝灭礼乐的老子和孔子问礼的老子。现在也有人认为，孔子问礼的老子就是老莱子，而著《老子》书的老子是战国时代的詹何或太史儋。有人说，这可能是由于老莱子与老聃思想、年寿相似，又都是古代的隐君子，所以被后人混淆起来。

（4）老子、老阳子之争。今有人提出老阳子就是老聃、老聃就是老阳子的新说，认为老聃就是《左传》中出现的老阳子。在学术界，有不少人同意这种观点。但有人认为，老阳子是春秋中晚期人，宋国老氏的后代，由宋入周，担任大夫官职。在当时甘氏党争中，老阳子为甘氏之党。公元前530年，因甘过之难，老阳子被杀害了。进而指出：老阳子就是老阳子本人，与老子老聃无甚干涉。那种所谓老阳子就是老聃、老聃就是老阳子的说法，是根本站不住脚的。