右玉文化发展：生态视角与导向效能

右玉文化并非全是精华，而是具有两重性，其构成有着先进与落后、优秀与腐朽的区别，即列宁所说的“两种民族文化”。也就是说，任何一个地域的地域文化都既有与现代社会相适应的一面，也有不适应的一面。因此，右玉文化必须实现与时俱进，以保持右玉文化的时代性和先进性，而作为右玉文化核心的右玉生态治理样本在右玉文化的发展中具有导向功能。

右玉生态治理样本的文化导向功能也是由右玉生态治理样本在右玉文化中的地位决定的。右玉生态治理样本是右玉文化的核心，而右玉生态治理样本的核心也是右玉的价值观。价值观也是文化建设的核心成分，文化建设的核心是文化价值观，文化价值观植根于人们的思想深处，其建设过程具有累积性和长期性特点，是形成右玉文化规范，沉淀右玉文化精神的基础。右玉文化价值观主要表现在右玉所具有的独特的精神气质、活动方式和动力机制上。随着社会的进步和发展，这些独特的精神气质将不断超越各种障碍，在更大的范围内扩散，对整个右玉文化发展产生影响。右玉生态治理样本不是僵死的，而是不断发展变化的。右玉生态治理样本的不断发展不仅仅是继承传统，同时也是一个超越的过程。这一超越过程，是根据右玉社会发展的实际创造出的新的时代精神，是保持宽阔的理论视野的发展，是克服多种形式、观念束缚的发展，是创造不断向上的勃勃生机的发展。右玉生态治理样本将对右玉传统文化中的消极落后和腐朽的价值观产生强烈的冲击，迫使人们的某些价值观念与传统文化价值系统的某些方面发生断裂，从而获得新的文化价值。因此，加强右玉生态治理样本建设就是加强右玉价值观建设，也就必然对右玉文化的发展具有诱导作用。只有在右玉生态治理样本的普照与指引下，右玉文化才有前进的动力和方向。

右玉生态治理样本对右玉文化的导向功能是通过右玉个体的不自觉的意识和行为实现的。正如18世纪德国思想家赫尔德认为，“民族精神是一个民族有机体的中心和根本，民族精神的存在使得每一个民族有机体成为一个单独的存在，一种独特的个体。每个民族有机体的存在本身并非是笼统和抽象的，它要在其语言、文学、风俗、艺术、科学、法律等具体方面表达自我，体现自我，反映自我。这些自我表达的总和便成为一种民族的文化。”^[7](www.xing528.com)

同样，右玉文化是右玉有机体的右玉生态治理样本的产物，并不是作为个人的个体精神的产物。诸如，民族语言并不是创造新习语、新词汇的那些人的个体发明，它是一个民族集体意识和集体体验的表达，诗歌也并不仅是作者在从事体力劳动时的艰苦创造，而是当作者被民族精神所感动或受到激励时所创造出来的。总之，每个作家、艺术家、诗人只是体现与代表着右玉生态治理样本去创造、表达一种右玉的文学、右玉的语言，它们是右玉最敏感地接受和呼应着由右玉生态治理样本所发出的激励与号召的人，整个右玉通过他们发言与体现，他们是右玉的喉舌。因此，一定社会的右玉个体是否具有良好的右玉生态治理样本素养，以及具有怎样的右玉生态治理样本素养，将构成右玉文化发展的影响力量。