右玉样本：探索生态文明视角下的重要意义

右玉地处毛乌素沙漠的天然风口地带，新中国成立前是一片风沙成患、山川贫瘠的不毛之地。70多年来，20多任右玉县委书记和县委、县政府一班人，一任接着一任、一届接着一届团结带领干部群众坚持不懈治沙植树，用心血和汗水绿化了沙丘和荒山，种下了170万亩人工林，林木绿化率从新中国成立初不足0.3%达到如今的57%，创造了从“不毛之地”到“塞上绿洲”的奇迹，成为生态系统修复的典范，孕育了伟大的右玉生态治理样本。

右玉70多年来艰苦创业孕育形成的右玉生态治理样本，践行于一群坚定的马克思主义信仰者的为民埋头苦干中；厚植于右玉人民勤俭质朴、忠勇坚毅的地域文化中；生成于植树造林、改善环境的艰苦历程中；升华于推进脱贫攻坚、全面建成小康社会的伟大实践中。

一群坚定的马克思主义信仰者在为民埋头苦干中，赋予了右玉生态治理样本一种“大智慧”和“大德”。这种“大智慧”和“大德”，按照中国传统哲学的看法，就是“究天人之际，通古今之变”“判天地之美、析万物之理”“为天地立心，为生民立命”；按照西方传统哲学的看法，“就是‘寻求最高原因的基本原理’‘提供一切知识的基础’‘发现生命的意义’和‘使人崇高起来’；按照现代西方哲学的看法，就是解决‘精神的焦虑’‘信仰的缺失’‘形上的迷失’‘人生的危机’‘意义的失落’和‘人与自我的疏离’等问题；按照马克思主义哲学的看法，最根本的就是解决‘现实的人及其历史发展’的问题。所有这些问题，用通常的说法，就是哲学所研究的‘世界观’‘历史观’‘人生观’和‘价值观’等等问题。”^[1]

右玉生态治理样本的这种“大智慧”和“大德”，借用我国当代哲学家冯友兰的话说，“是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。”^[2]

右玉生态治理样本的智慧是超越了“某种人”的关于“人”的智慧，关于“人”与“世界”的关系的智慧。“这种智慧是理解和协调人与自然、人与社会、人与历史、人与文化、人与他人以及人与自我的智慧”，^[3]是“使人作为人能够成为人”“使人崇高起来”和实现“人的全面的自由的发展”的智慧哲学的这种“大智慧”和“大德”，不是既定的知识，不是现成的结论，不是实例的解说，不是枯燥的条文，而是追究生活信念的前提，探寻生态文明的根据，反思历史进步的尺度，讯问评价真善美的标准。哲学智慧反对人们对流行的生活态度、思维方式、价值观念、审美情趣等等采取现成接受的态度，反对人们躺在无人质疑、因循守旧的温床上睡大觉。马克思指出，辩证法在它的“合理形式”上，就是“在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解，辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”^[4]

右玉生态治理样本的这种“大智慧”和“大德”，使右玉这个曾经被联合国称为不适合人类居住的地方蜕变成受环流季风气候影响，夏季雨热同期，昼夜温差大，气候清凉舒爽，成为理想的避暑胜地，成为中国靠人工造林改变环境和生存条件的光辉典范，创造了令人惊叹的发展奇迹。十八大以来，中国特色社会主义进入新时代，广大党员干部更要有新气象、新担当、新作为，就更需要大力学习右玉生态治理样本、弘扬右玉精神，自觉地把右玉生态治理样本这一宝贵财富转化为推进工作的思想源泉和精神动力。

右玉生态治理样本的这种“大智慧”和“大德”，创造了新时代坚持人民立场、体现以人民为中心发展理念的宝贵财富；创造了新时代加强作风建设、密切联系群众的宝贵财富；创造了新时代激发干事创业、形成合理导向的宝贵财富；创造了新时代坚持问题导向、创造性地开展工作的宝贵财富。

右玉生态治理样本的这种“大智慧”和“大德”，承诺践诺了“全心全意为人民谋利益”的宗旨意识；承诺践诺了“绿水青山就是金山银山”的发展理念；承诺践诺了“一张蓝图绘到底、一任接着一任干”的初心和使命；承诺践诺了“干部和群众一块过一块苦一块干”的工作作风。

右玉生态治理样本的这种“大智慧”和“大德”，激励我们进一步加强理想信念建设，始终坚持为人民服务的根本宗旨；激励我们进一步发挥模范表率作用，切实树立“功成不必在我”的政绩观；激励我们进一步发扬求真务实作风，大力加强领导干部执行力建设；激励我们进一步提升改革创新能力,不断培养科学思维和创新意识。

右玉生态治理样本的这种“大智慧”和“大德”，在经历70多年的形成、发展、弘扬之后，已延伸拓展到了各个层面、各个领域，转变成一种优良作风，固化成一种优美形象，作用于各项建设事业和活动中，并形成了足以影响和矫正人心向背、催人奋进的良好社会风气。

深入学习贯彻习近平总书记对右玉精神的重要批示指示精神，紧跟时代要求，创新方式方法，谱写右玉精神新的时代篇章。国家部委和兄弟省市以及全省各地先后组团或派人来我县参观学习，举办各类报告会、座谈会、专题党课。中央党校把我县作为党建教学联系点，将右玉精神作为教学案例写入教材；右玉绿化业绩编入中学《生物学》课本。电视连续剧《右玉和她的县委书记们》在央视一套国庆黄金档热播，进一步让右玉生态治理样本走出山西、走向全国。大型音乐舞蹈史诗《为有牺牲多壮志——右玉和她的县委书记们》，作为首届山西艺术节暨第三届山西文博会开幕演出剧目在山西大剧院上演。建成了右玉干部学院，自2017年6月6日正式挂牌以来，到2018年底，共承接各级各类培训班452期，培训学员3.4万人次，其中去年共办班295期，培训学员2.5万人次，较2017年分别增长87%和184%，现已成为全国学习、研究、宣传习近平新时代中国特色社会主义思想的干部实践教育主阵地。

右玉生态治理样本其实也就是右玉绿化史的逻辑再现，是在右玉生态文明建设的过程中凝练体现出来的，从当前的理论著作来看，学者们对右玉生态治理样本的感性研究比较多，而对右玉生态治理样本的系统化、理论化问题的研究较少，本书旨在生态文明视域下研究右玉生态治理样本，从而能够更好地学习右玉生态治理样本、弘扬右玉精神，推动生态文明建设。

二、进一步深化右玉生态治理样本研究的方向和方法

在大家的共同努力下，学习右玉生态治理样本、弘扬右玉精神的研究已经取得丰硕成果，在研究的深度和广度上取得了可喜的进展。这为后来者继续深化这一研究奠定了良好的基础。但由于右玉生态治理样本本身的独特性，既有的研究中也还存在诸多问题，继续深化这一研究的空间还很大。

（一）进一步深化右玉生态治理样本研究的主要方向

1.基础理论研究尚需进一步深化。右玉生态治理样本是一个历史的存在，早已有之。但学习右玉生态治理样本、弘扬右玉精神却是一个现实的课题，它是伴随着右玉在新中国成立以来严重的生存危机而成为国人所关注和研究的对象的。学习右玉生态治理样本、弘扬右玉精神与拯救右玉人民生存大计、实现右玉富而美是密不可分的。因此，学习右玉生态治理样本、弘扬右玉精神的研究从一开始就不纯粹是个学术问题。在学者们的研究中，学术上的思索与实践上的能动性交织在一起，使得研究具有了双重复杂性。(https://www.xing528.com)

2.与现实问题相结合的研究还需要进一步推进。右玉生态治理样本研究是一个现实性很强的理论问题。与现实环境相结合，是右玉生态治理样本研究的一个典型特征。在当前历史条件下，应加强右玉生态治理样本与中国共产党人的精神谱系的研究，与社会主义核心价值体系的研究，与社会主义先进文化建设的研究，与习近平生态文明思想关系的研究；加强右玉生态治理样本与习近平新时代中国特色社会主义思想关系的研究；加强右玉生态治理样本与党的执政能力建设以及全面从严治党关系的研究。

3.要进一步拓宽研究视野，加大多学科综合研究的力度。学习右玉生态治理样本、弘扬右玉精神的研究本身就是一项综合性研究课题，涉及哲学、伦理学、历史学、社会学、政治学、民族学、民俗学、心理学、教育学等多个学科。因此，组织不同学科领域的专家共同研究，从更开阔的视野、更多维的视角深入研究右玉生态治理样本，意义重大。

4.要以更加开放的眼光进一步加强比较研究，注重对其他精神的吸收借鉴。右玉生态治理样本是共性与个性的统一，一个能自力更生的县域，都必然是在人们认识世界和改造世界的长期历史实践中形成和培育了自己本土的一种精神，并且是科学把握和顺应时代精神的光辉典范，其中右玉生态治理样本都有值得其他地区学习和借鉴的地方。这种借鉴，既包括对其右玉生态治理样本内容的借鉴，也包括对其学习弘扬自己本土精神的方式方法的借鉴。新中国成立以来，沙漠化对右玉的挑战，以及所引发的右玉的生存问题已经成为世界所关注的问题。在此背景下，右玉生态治理样本并非仅右玉所应关注的问题，它也是人类共同应该关注的问题，要想做好右玉生态治理样本研究工作，世界范围内的比较必不可少。

5.要探索实际的、行之有效的弘扬右玉生态治理样本的途径和方法。从根本上讲理论是要服务实践的，右玉生态治理样本的研究既是学者们的一种理论自觉，也是右玉应对现实危机和挑战的必然选择，其目的都是为了在实践中更好地学习右玉生态治理样本、弘扬右玉精神，为践行“绿水青山就是金山银山”的理论、建设生态文明提供典型样本。

（二）进一步深化右玉生态治理样本研究的基本方法

深化右玉生态治理样本的研究，其基本的方法主要包括：

1.理论与实际相结合的方法。理论与实际相结合，这是马克思主义最基本的分析问题的方法。深化右玉生态治理样本的研究，必须坚持这一方法。右玉生态治理样本本质上属于社会意识范畴，是一种源于右玉存在并反映右玉存在的群体性的社会意识。马克思主义关于社会存在决定社会意识，社会意识具有相对独立性，对社会存在发挥能动的反作用的原理是指导右玉生态治理样本研究的理论依据。以马克思主义的理论为指导，结合历史和现实中右玉生态治理样本的具体表现，从中概括右玉生态治理样本的内涵，总结右玉生态治理样本变化发展的影响因素和基本规律，以深化对右玉生态治理样本的认识，并在实践中更好地学习弘扬历久弥新的右玉精神。

2.历史与逻辑相统一的方法。右玉生态治理样本是一个历史的存在，它在右玉长期的生产生活实践中形成，并随着历史的发展和时代的变迁而不断发生变化。右玉有着“敢教日月换新天”的意志品质，有着持久艰苦奋斗的行动品质，有着久久为功的韧劲品质，是人类精神宝库中一份极为珍贵的精神财富。深入研究右玉生态治理样本，必须牢牢立足于右玉的历史发展，从右玉历史的进程中去寻找右玉生态治理样本的发展轨迹。与此同时，逻辑的方法也至关重要。要从历史的直观上升到理论的抽象，从右玉发展的具体历史中深化对右玉生态治理样本的学理认识，总结其历史变迁，思考其发展规律，研究其社会功能，这都离不开逻辑分析。因此，历史与逻辑相统一，这也是进一步深化右玉生态治理样本研究的一个基本方法。

3.调查研究的方法。这主要是针对进一步深化学习右玉生态治理样本、弘扬右玉精神研究的对策而言的。如何在不同地区、不同人群中行之有效地学习右玉生态治理样本、弘扬右玉精神，这不是一个单纯的理论问题，更重要的是一个具体实践问题。如何做到有的放矢，这是问题的关键所在。不同的地区的经济社会发展各有其特点，地域文化也各有差异，只有深入开展调查研究，结合生态脆弱地区实际情况，才能制定出真正切合实际的学习右玉生态治理样本、弘扬右玉精神的具体对策。

4.比较研究的方法。有比较，才有鉴别。通过比较研究，可以帮助我们更好地认识事物的本质，把握事物的发展规律。因此，比较研究的方法几乎贯穿于学术研究的各个领域，是一种基本的、常用的研究方法。在右玉生态治理样本的研究中，通过对其他精神及其学习弘扬其他精神的方式方法的比较研究，既可以帮助我们认识右玉生态治理样本的一般共性，又可以更深刻地理解右玉生态治理样本的独特个性，进而立足自我、博采众长，在更加开放的视野中进一步深化对右玉生态治理样本的理性认识，在实践中更好地学习右玉生态治理样本、弘扬右玉精神。

【注释】

[1]孙正聿：《哲学通论》（修订版），复旦大学出版社，2006年第2版，导言第2页。

[2]于冯友兰：《中国哲学简史》，北京大学出版社，1985年版，第16页。

[3]孙正聿：《哲学通论》（修订版），复旦大学出版社，2006年第2版，导言第2页。

[4]《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社，1995年版，第112页。