《诗》①曰：“衣锦尚絅②。”恶其文之著也③。故君子之道，暗然而日章④；小人之道，的然⑤而日亡。君子之道：淡而面不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德⑥矣。
注 释
①《诗》：此篇是《诗经·卫风·硕人》，描写齐女庄姜出嫁卫庄公的盛况和庄姜的美貌，着力刻画了她的高贵，美丽的形象。描写细致，比喻新鲜，以致清人姚际恒由衷感叹：“千古颂美人者无出其右，是为绝唱。”
②衣（yì）：名词作动词用，穿衣。锦：色彩鲜艳的衣服。尚：加。絅（jiǒng）：一种罩衣，类似于外套。
③恶（wù）嫌恶，厌恶。著：鲜明，显眼。
④暗然：隐藏不露。日章：日渐彰显。
⑤的（dì）然：明显，明确的样子。
⑥入德：对德行的实践能够入门了。
译 文
《诗经·卫风·硕人》说：“身穿锦衣外罩衫。”是厌恶锦衣花纹的张扬。所以，君子的道，含蓄而日益彰明；小人的道，显露而日益消亡。君子的道，平淡而不让人生厌，简约而富有文采，温和而有条理，要知道远处的东西，必定先从近处开始，知道风是从什么地方吹来的，知道隐蔽微小的东西的显著之处，这样，就可以说了解修德的入门之法了。
《诗》①云：“潜虽伏矣，亦孔之昭②！”故君子内省不疚③，无恶于志④。君子所不可及者，其唯人之所不见乎？
注 释
①《诗》：此篇指《诗经·小雅·正月》，诗中讽刺了周幽王，表现了末世昏君、得志小人和广大人民三种人的心态，道出了乱世人民的不幸。
②孔：非常。昭：昭明，明显。
③内省（xǐng）不疚：经常反省，而没有什么愧疚的地方。即孟子所谓“仰不愧天，俯不怍人”的意思。
④无恶于志：无愧于心。
译 文
《诗经·小雅·正月》说：“潜藏虽然很深，但是依旧昭然若揭。”所以君子自我省察没有愧疚，也就没有恶念存在于心中。君子之所以是不可企及的，差距大概就在人们觉察不见的地方。
《诗》①云：“相在尔室②，尚不愧于屋漏③。”故君子不动而敬，不言而信。
注 释
①《诗》：此处指《诗经·大雅·抑》，卫武公自警之诗。
②相：注释。尔室：尔，你，你的房子，即一人独处的时候。
③不愧于屋漏：处事光明正大，没有见不得人的，从不暗中使坏。屋漏：指室内的西北角。
译 文
《诗经·大雅·抑》说：“看你独自处室内的时候，还能无愧于神明。”所以，君子不动就能令人崇敬，不说就能令人信从。
《诗》①曰：“奏假无言②，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺③。
注 释
①《诗》：此篇即《诗经·商颂·烈祖》，是殷商后裔的宋国祭祀其始祖成汤的诗歌。(www.xing528.com)
②奏（gé）假无言：指在心中默默祈祷。奏，祈祷的意思。假，通“格”，感应，感通。
③鈇钺（fū yuè）：斫刀和大斧，腰斩、砍头的刑具。
译 文
《诗经·商颂·烈祖》说：“静穆地进行祭祷，没有任何的争纷。”因此，君子不赏赐就能勉励民众，不发怒就比刑罚更能使民众畏惧。
《诗》①曰：“不显②惟德！百辟③其刑之。”是故君子笃恭而天下平。
注 释
①《诗》：《诗》云：此篇指《诗经·周颂·烈文》，是周成王即位之初，举行祭祀先祖大典时用过的诗，旨在叮嘱参与祭者不要忘记先辈君王的文治武功。
②不显：大显。不（pī）：通“丕”，大的意思。
③百辟（bì）：很多诸侯。辟：代表诸侯。
译 文
《诗经·周颂·烈文》说：“显扬天子的德行，诸侯们都来效法。”因此，君子笃实恭敬就能使天下整治。
注 释
《诗》①云：“予怀明德②，不大声以色③。”子曰：“声色之于以化民。末也。”
①《诗》：此篇指《诗经·大雅·皇矣》，主要叙述周王先祖的功德。诗中先写西周为天命所归，描述了古公直父经营岐山、打退昆夷的情况，接着写王季对周部族祖先事业的继承和发展，最后把文王伐密、灭崇的事迹和武功做了重点描述。
②怀：归于，趋于。明德：具有光明美德的人。
③色：严厉、严肃的神色。
译 文
《诗经·大雅·皇矣》说：“文王的美德真是令人向往啊，文王从不疾言厉色。”孔子说：“用疾言厉色来教化民众，是最拙劣的。”
《诗》①曰：“德輶②如毛。”毛犹有伦③，上天之载，无声无臭④，至矣！
注 释
①此处所指的是《诗经·大雅·烝民》，周宣王派仲山甫至齐筑城，临行时，尹吉甫写诗送别，赞美仲山甫才高德美，宣王能任贤使能。此诗算是作后世送别诗之祖。
②輶（yóu）：轻。
③伦：比。
④上天之载，无声无臭（xiù）：本句引自《诗经·大雅·文王》篇。臭：气味。
译 文
《诗经·大雅·烝民》说“德行轻如毫毛。”毫毛尚且有可比拟的东西，而《诗经·大雅·文王》中的“上天生万物，无声无息真渺茫”，这才是至高无上的境界。
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