公益助困，龙眼村的家族规条

据当时族人统计，吕氏家族在清康熙庚午年（1690年）的太祖产业为四百亩田地，租银约一千五百余两。另有现银放揭共获息银一百余两，且每年正月开灯春秋祭，清祭冬祭及老少同领胙肉亦有支持资金，可见用财有当，积资有余。

吕□端于同治五年春（1866年）与父兄商定设立规条，刊于木板，其目的：“以示太祖之荫庇，以为同族之取□，自后倘有值事吞噬太祖银两，及绅士恃权势私用太祖银两，皆当鸣鼓而攻，兹将所设立规条留载于后。”

★精美雕塑

可见当时族规确具等同于法律的作用，它更对各种不良行为产生震慑与警戒意义，尤其是“鸣鼓而攻”令违规者在族中颜面尽扫，并一直流传，令其家族无法抬头，深具长久警示作用，足令任何人都不敢越雷池半步。

“出为值理，盖一族之众不免有强暴之辈，为值事者，于收兑租银及办理太祖各事遭遇此强暴之辈，相与抗违，殊觉窒碍，惟有公正绅士作其纲维，此辈自为之训劝，而后值事乃无窒碍，然此特举一节言耳，余犹有重大者，皆不可不得公正绅士以作纲维，幸勿推诿，愿本族百世为子孙者，共思春秋责，备贤者之义可也。”

不过，族规的设定大多充满人性温情，折射出设计者内心的柔善与对人性洞察的深刻，如：“族中有娶亲者，由太祖租项助银五两，买婢为妾，及娶继室者，照例而行。至若有妻而复买妾者，其人家必有余赀则不用助，又有纳妾者更不在此例”。

此外，“太祖设立义会，每个限十两。以二元三元为式，此为贫者无本及无力娶亲者起见，使其易供易养也，但投会以基田契为贵，屋契亦可，此为将就贫者起见”。

此种形式，多少与时下合股作乡村慈善或活动基金相似，而以屋契为本，为一时无法提供现金的暂困者提供一个得以参与又不失体面，更能获取大众利益的机会与台阶，可谓用心良苦。(www.xing528.com)

★工艺繁复的吕氏大宗祠木雕

“太祖设立义仓，每年该值事买谷储仓，遇米价高昂，出谷以为族中平籴。若米价如常，则不用平籴，出陈入新，由该值事□□，今设立义仓，固为贫者起见□”。“七十岁耆老无子者，由太祖租银每月拨助米三斗”。

从明代龙山创建义仓始，乡间大族多以此形式解决族中米食不继的族人，以共赴难关，增添情感。

当时人们“为太祖长久之计，倘遇米价高昂，须由绅耆裁酌，不得聚众妄议”。族规对于公共事务裁决流程的严格设定，保证祖产与公益事业间良性流动及资金科学管理，维持这一家族几百年稳定发展的内在结构。

除此，族谱还规定：“族中自六十岁以上之耆老无子身故者，由太祖租银拨买棺木一副，约三元，不折银”，以此保证资金获得实效。另外，规定“绅士不得管理太祖租务银两，以杜把持之弊”。

他们将族规“刊之木板，其余旧规耳熟能详者不必载，然虽不悉载于木板，仍当载之于族谱，裨得永远举行，兹又将旧之规条流载于后”。