走进龙眼祠堂，感受深远内涵

据老人回忆，当年龙眼村祠堂满布，仅如今七队一带，就有周家祠、陆家祠、梁家祠、吕家祠，足见当年繁盛与人们对先祖的尊念。

★层级分明的祠堂结构

顺德祠堂盛于明清。清代中后期，大小宗祠遍布城乡，为数逾万。《顺德县志》说：顺德最重祠堂，大族壮丽者，动费数万金。其大小宗祠代为堂构，千人之族，小姓单家，祠也数所。曰“大宗祠”者，始祖之庙也，庶人而有始祖之庙，追远也，收族也。其中，祠堂之盛，又以北滘碧江为最。因而，作为集众多传统观念与经济背景于一体的顺德祠堂，其丰富深邃的内涵自令人留连其间，回味不已。

★顺德祠堂（冯海棉摄）

如同太和殿、中和殿、保和殿一样，顺德祠堂也是分下堂、中堂、上堂三座。因“三”在古代属成功显贵数。老子讲：“道生一，二生三，三生万物。”《史记》说：“数始于一，终于十，成于三。”因而，一座祠堂大有涵盖三才天地人及绵绵不绝，延续千秋万代深意。

在顺德，明清两代祠堂的风格相异。明代祠堂大多为木架构，灰砂蚝壳墙，莲花斗拱托顶。典型的有杏坛逢简刘氏大宗祠、龙眼梁氏大宗祠。清代则多以花岗石和黑木为柱，水磨大青砖为墙，花岗石阶为阶，硬山顶。典型的有龙眼吕氏大宗祠。

祠堂第一部分叫“下堂”，也叫“头门”。通常是面宽三间，进深两间。正面的墙面多以平整的磨制水磨青砖贴面，墙裙则以花岗岩作墙裙，坚固美观，远远望去，一股庄重威严气势扑面涌来。

★庄严威武的祠堂石狮

一般名门望族的祠堂门口都有一对威严雄壮的石狮守门。石狮的朝代也很易分别。明代多俊朗瘦劲，清代多肚圆身滚。

祠堂前还有一个大广场。若族中有人高中举人或进士，便竖起一对旗杆夹，以宣荣耀。乡人相传，吕氏大宗祠以前有旗杆夹一对，可惜后不知所踪。但因历代多有高中举人进士者，因此，面对祠堂前比比皆是的旗杆夹，屡见不鲜的顺德人也就“熟视无睹”。人们常见河涌埠头的石阶就是昔日旗杆夹石叠成。(www.xing528.com)

顺德祠堂对族人参加科举的支持却不容忽视。在很多族谱或史书中，都有“给族贤膏火与生童应试卷金，举人会试路费”等记载，因此，读书人享受着全族人鼎力支持的物质资助，也肩负着整个家族的厚望。金榜题名，已不再是单纯的个人意义，而是光宗耀祖，形成奋发向上精神的推动力。几百年来，这种绵绵不绝的祠堂耕读文化一直深深渗入这片土地。

★对科举的重视成为每个家族关注点

下堂那对以厚重实木制成的大门，多分为上下两段。平时，只开下段，门高不及人，族人入门需低头慢进，造成敛气屏息，出恭入敬的气势。大门下的门槛，高达五十厘米，入则需提袍跨步，这也隐含高门大户，出入谨敬意。不过，大门旁那对抱鼓石，倒为庄严的祠堂增添了几分错落与亲近，因而，摸的人特多，抱鼓石也就黑多白少。

中堂是族人春秋祭奠、商略大事的中心。顺德人十分重视祭奠祖先，俗称“拜太公”。除清明墓祭外，春分，秋分，夏至和冬至都要在祠堂隆重举行拜祭仪式。祭奠时，供奉牺牲，扣钟鸣磬，举族跪拜，肃穆隆重。

各个宗祠都是由长房长子或嫡孙担任的“宗子”，俗称“生太公”，在冬至日的“冬祭”上宣读祖训，主要包括忠、孝、礼、义。

众所周知，封建时代管理机构止于县，乡村管理大多依赖于宗族。以血缘关系为纽带的父系氏族，千百年来渐成以修建祠堂、修订族谱、购置族田、约定族规等为主体的宗法模式，维系并奠定以祠堂为主要舞台的权利行使空间，所以，重大事情，如惩罚作奸犯科，违背祖训的族人，多在这里进行。另外，祠堂还担负帮助衙门征收赋税，组织抗灾等工作，因此，祠堂实是封建时代大社会的综合缩影。

在顺德，有句俗话，叫太公分猪肉——人丁一份。就是说每年春节和重阳，族长按祠堂一年的祖业收入拨出部分资金买猪，按照男丁每人一份来分发猪肉，女性则无法享受这种福利。分猪肉就在这里进行。所以，分辨是否同宗寻找一下族谱里分猪肉的名单就可一目了然。

有些宗族颇有意思，不写明颁分胙肉的份量，只是规定“功名肉一碗”。到底碗多大，则存乎一心，这或许是他们的先祖在订立族规时希望更熏陶子孙的修养与品性。另外，在许多家族族谱中，还看到除分胙肉外，还配搭“大包两个，棋饼两个，生果一份”，而大包则以猪肉、五仁、椰丝、芝麻、榄仁等作馅。在中秋节除祠堂颁分胙肉外，不少宗族还有“月饼两枚”。冬至日，一些宗族也有分配枝叶壮茂的橘子。这些颇为丰富的节日物质，也多少体现昔日家族资产的一种实质性福利。

中堂布局与下堂大同小异，但规模略大、制作更精，且呈递高之势。这，除有利排水采光外，更隐含深意，如杏坛逢简的刘氏大祠堂，依地建造，层层渐高，暗喻江山代有才人出，子孙一代胜一代。