长白山森林采伐习俗：探索森林号子的文化价值

长白山森林号子如果从文化内容上分可为三大类。一是劳动时的技术指示性内容；二是劳动生活和场景的描写；三是荤号子。

1.劳动时的技术指示类号子

主要如《抬木号子》《上跳号子》《串坡号子》《捞木号子》《归山楞号子》等等。主要是指挥抬木者注意安全，顺利从事运木。

如《串坡号子》：

领：哈腰就挂呗

合：嘿，嘿——嘿——嘿

领：掌腰个起来

合：嘿，嘿——嘿——嘿

领：扳住小辫子

合：嘿，嘿——嘿——嘿

领：脚下要留神哪

合：嘿，嘿——嘿——嘿

领：躲树棵子那么

合：嘿，嘿——嘿——嘿

领：盯住脚步那么

合：嘿，嘿——嘿——嘿

领：小心树楂那么

合：嘿，嘿——嘿——嘿

领：上大岭啊

合：嘿，嘿——嘿——嘿

领：后猫腰啊

合：嘿，嘿——嘿——嘿

2.描写劳动生活和场景的号子

如《乐呵号子》：

领：十四个人啊

合：嘿，嘿——嘿——嘿

领：仨楞场那么

合：嘿，嘿——嘿——嘿

领：分两伙呀哈

合：嘿，嘿——嘿——嘿

领：六和八呀

合：嘿，嘿——嘿——嘿

领：六个的硬啊

合：嘿，嘿——嘿——嘿

领：硬杂木啊

合：嘿，嘿——嘿——嘿

领：净大个啦(www.xing528.com)

合：嘿，嘿——嘿——嘿

领：光腚撵狼吧

合：嘿，嘿——嘿——嘿

领：胆子的大呀

合：嘿，嘿——嘿——嘿

领：海个儿的靠啊

合：嘿，嘿——嘿——嘿

领：匀溜个的上啊

合：嘿，嘿——嘿——嘿

领：兄弟们啊

合：嘿，嘿——嘿——嘿

领：加油干啊

合：嘿，嘿——嘿——嘿

3.一种生活中带点“滋味儿”的号子

这类号子就是荤段子的号子，这也经常在生活中出现，它表现了林业工人们对生活劳累时的一种轻松心态的渴求。

如《抓小辫儿》：

领：哈腰干哪

合：嘿哟——嘿哟——嘿哟

领：抓小辫呀

合：嘿哟——嘿哟——嘿哟

领：你真好看哪

合：嘿哟——嘿哟——嘿哟

领：咱别贪恋哪

合：嘿哟——嘿哟——嘿哟

领：迎风站哪

合：嘿哟——嘿哟——嘿哟

领：咱是好汉哪

合：嘿哟——嘿哟——嘿哟

领：谁迈不动步呀

合：嘿哟——嘿哟——嘿哟

领：最操蛋哪

合：嘿哟——嘿哟——嘿哟

长白山森林号子以长白山里从事伐木、抬木、运木生活为背景，是人们在从事艰苦而危险的体力劳动时发出的生活的呼声，这就使这种文化具备了重要的人类学和民俗学的价值。在这里，既能看到人类在同残酷的自然条件打交道时的背景，又反映出人们关爱亲人，吃苦耐劳的种种思想情绪和美德。如不许女人靠前，表达了男人们能吃苦面对生死，不让亲人和弱小靠前的美德。这种号子全面、深刻、生动地记叙和保留了长白山区人类的生存观念和文化传统。

号子产生在人抬木受重压时吟出的一种声音。人在重负下发声，这是生理的需要，更是精神的需要。号子对人生命的构造和发展具有重要的意义，它是人在与自然生态相融合时产生的结果。抬木唱号子，对身体有好处，是人自然结构的需要，是人生命运动的一部分。起号时，号头有时是一句，指导性，如“哈腰挂呀”，有时是直接一个字“嘿”或“咳”，这都是人在受重时的自然抒发。号子歌，是研究人类生命结构的重要资源，很有科学价值。同时，森林号子真正体现了人类文化创造的典型性、代表性。劳动创造了森林号子，号子本身又记载了人的生存历程和生存形态。号子又具有在一定群众中世代传承，活态保存的生活特点。今天当人们抬一些重的物件，还是忘不了使用这种“号子”，可见它有保留和抢救的意义。

号子在长白山林区具有鲜明特色，在当地有很大影响。号子头任天元说，我一听到号子响，心里就痒痒，总想去抬一抬，唱一唱。足见号子在百姓心中的地位。研究号子的生态和谐理论将会对人类探讨其生存质量有着极其重要的现实意义和历史意义。因此，长白山森林号子的重要价值在于它与人文文化和自然文化的融合，是一种具有双重价值的艺术类别。