长白山森林采伐习俗：号子传承与技术指标

现在，人们明白了，森林其实就是这样被搬走的。抬木喊号，要有“号子头”。号子头，又被人叫作杠子头，杠子头又叫“哈拉海”。这是因为喊号子的人每时每刻嘴里都离不开“哈”“啦”“嗨”等一些字眼。

哈，指人猛地出一口气或喘一口气。哈，又指“哈气”。这往往指人自然的出气呼气的形态和表情，所以“哈”往往形象地比喻了号子头的形象。啦，往往是指人舌头一卷发出的最普通的音。啦，往往是人在反应一种感受时的最直接最快捷的音阶。所以“啦”是人类生活中最为迅速、常用的音阶。嗨，也同“哎”“咳”“嘿”等等相同，这往往是指一个人在受到外界的压力有感而发时的最为直接的声音。是指一口气的突然猛烈地喷出。而同时，嘿哟，咳呀，哎咳，哈啦，等等这些双重的语气词，正是抬木号子的核心音域，是东北长白山森林号子的主体语气助词，它往往通过自身的独特功能传递了生命的自然功能，也记载了北方山林生活和地域文化的鲜明特点。可见，号子其实是人在劳动时自然“呼”出的“气声”，这就是原始的“歌”意。任天元说，号子是“催人”的歌，这指抬木头时候。

人，一个生命，当一种重力压下来，人必然喘粗气。喘这种气时发出什么声音呢？于是，号子就这样产生了。号子分喊号和接号。

号子，是人在劳动时自然发出的声音，也是给人听的。而人，是指对付木头的人，所以，号子也是对着木头来的。号子，是发号施令的意思。其他地域的如川江号子、长江号子、黄河号子，都是发号施令，森林号子也是如此。

号子发出的仿佛是“令”，但这其中含有一种“技术指标”。所以森林号子又是文化，又是技术。它指抬木头的人要通过号子去指挥每一个人怎么使劲，怎么迈步，怎么走动。千百年了，森林号子是在岁月的磨砺中诞生、流传、使用、成熟的。于是，号子被人一代代传承下来，形成了这个特殊的文化类别。

号子音调的大小，粗细，长短，其实都和木头有关。

木把任天元（白山江源三岔子林场，2004年2月拍摄）(www.xing528.com)

号子头往往是精通山林树木的能人，他用“眼光”来选木。他眼光一落，决定在哪儿下钩，怎么搭钩。而这一切，都要由他迅速做出判断，并通过号子，把自己的意图传递给弟兄们。

号子是一种语言。它是特殊的森林语言。特别是到那种“木头瞪眼珠子”的时候，号子调就更出花样了。一般是，木头粗又大时，号子头的号子调发沉，发重，发厚。音，有些低。大伙一听这种“号子”，立刻也都谨慎起来，小心地选择下钩的角度，互相的配合要快，得体，并互相关照……

当出现又弯、疙瘩节子又多的树时，号子头的号子调往往一高一低。一会儿高，一会儿低，称为“花号”调。这是让挂钩的人仔细去找好位置，别忙，看准。大伙一听，也就明白了。当木头直，粗细相当，是一根好木时，号子头的号子调平和、轻松、愉快。大伙也就像往常一样“接号”了。这称为“老顺号”。但是，一根木，从抬起到堆到大载堆，又叫“拿顶”，过程复杂而且随时会出现意想不到的事情。这时，也全靠杠子头用号子去“指挥”抬木。

比如，归楞，需要上跳。上跳，就是木头越堆越高。为了能上去，要摚（搭）两根木板（称为跳板），抬木人要在它上面抬木上去。人本来就沉，再加上木，就更沉。人一上去，木板就有角度了。这时，行话叫“木头拉弓”了。拉弓，是相当危险的。木跳上，木板拉弓，木头又放不下；人想停又不能停。怎么办？就得用“号”来催。

这个时候，大伙什么也不说，什么也不能想，只听号子头的号子唱，而且要一丝不苟地听“号”指挥，不能有二心。

所以，对于不听“号”或不懂“号”的人，森林木帮把头一定得严处他，不管是谁。