（一）卫灵公问陈于孔子①。孔子对曰：“俎豆之事②，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
注 释
①陈：同“阵”，古代交战时布置的战斗队列。
②俎（zǔ）豆：古代祭祀时用于盛放食品的礼器，此处代指礼仪之事。
译 文
卫灵公问孔子军队布阵的事情。孔子回答说：“礼仪方面的事情，我是曾听过的；军旅方面的事情，我没有学过。”第二天便离开了卫国。
（二）在陈绝粮，从者病，莫能兴①。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷②，小人穷斯滥矣③。”
注 释
①兴：起来。
②固：固有；或说固守，坚守。今从前说。
③滥：本义指河水漫溢，引申为没有操守，胡作非为。
译 文
孔子在陈国断绝了粮食，从行的学生都饿病了，起不来。子路心怀不悦，来见孔子，说：“君子也有这般贫困吗？”孔子说：“君子固然也有穷困的时候，但小人穷困的时候就胡作非为了。”
（三）子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
译 文
孔子说：“赐啊，你以为我是学得很多然后又把它们一一记在心中的吗？”子贡回答说：“是啊，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本思想把它们贯穿起来。”
（四）子曰：“由！知德者鲜矣。”
译 文
孔子说：“仲由！懂得道德的人太少了。”
（五）子曰：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
译 文
孔子说：“能够不做什么就能使天下治理的很好的大概就是舜了吧？他做了什么呢？他不过是是恭敬端正地坐在王位上罢了。”
（六）子张问行①。子曰：“言忠信，行笃敬②，虽蛮貊之邦③，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里④，行乎哉？立则见其参于前也⑤，在舆则见其倚于衡也⑥，夫然后行。”子张书诸绅。
注 释
①行：行得通，通达。
②笃：忠厚，厚道。
③蛮：古代南方少数民族的泛称。貊（mò）：古代北方少数民族的泛称。
④州里：指本乡本土。“州里”是古代户籍编制单位，二千五百家为州，五家为邻，五邻为里。
⑤参：直立。
⑥舆：车厢。衡：车辕前的横木。
译 文
子张问怎样才能行得通。孔子说：“言语忠诚守信，行为笃厚恭敬，纵使到了蛮貊之地，也能行得通。言语不忠诚守信，行为不忠厚恭敬，即使是在本乡本土，难道就能行得通吗？站立的时候就像看见‘忠信笃敬’几个字并立在面前一样，坐在车里就像看见‘忠信笃敬’几个字倚靠在车前横木一样，这样才能到处行得通。”子张把这番话写在他随身常束的大带上。
（七）子曰：“直哉史鱼①！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之②。”
注 释
①史鱼：卫国大夫，姓史，名
，字子鱼。
②卷：收起。怀：隐藏。
译 文
孔子说：“史鱼真刚直啊！国家政治清明他像箭一样直，国家政治昏暗他也像箭一样直。蘧伯玉真是一个君子啊！国家政治清明就出来做官，国家政治昏暗他便隐退藏身了。”
（八）子曰：“可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。”
译 文
孔子说：“可以与他交谈却不与他交谈，这是错失了应该交谈的人；不可与他交谈的人却与他交谈了，这是说错了话。聪明的人既不错失应该交谈的人，也不说错话。”
（九）子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
译 文
孔子说：“志士仁人，没有因贪生而妨害仁道的，但是有牺牲自身而成全仁道的。”
（十）子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
译 文
子贡问怎样实行仁。孔子说：“工匠想要做好他的工作，必须先完善他的器具。居住在这个国家，便一定要事奉大夫中的贤人，结交士人中的仁人。”
（十一）颜渊问为邦。子曰：“行夏之时①，乘殷之辂②，服周之冕③，乐则《韶》《舞》④。放郑声⑤，远佞人⑥。郑声淫，佞人殆⑦。”
注 释
①夏之时：夏朝的历法。夏朝以今农历一月为每年的第一个月，周历则以农历十一月为每年的第一个月。孔子主张使用夏历，因为夏历与时令节气相合，有利于农业生产。
②辂（lù）：大车。殷代的车比较质朴，又称素车。
③冕：礼帽。周代的礼帽等制完备，较为华美。
④《韶》：舜时的乐曲。《舞》：舞通“武”，指周武王时的乐曲；或说“韶”“舞”合称，指舜时的乐曲。今从前说。
⑥佞人：指花言巧语，阿谀奉承的人。
⑦殆（dài）：危险。
译 文
颜渊问怎样治理国家。孔子说：“推行夏朝的历法，乘坐殷朝的车子，戴周朝的礼帽，音乐就用《韶》乐和《舞》乐。摒弃郑国的音乐，远离谄媚的小人。郑国的音乐过于淫靡，而谄媚的小人很危险。”
（十二）子曰：“人无远虑，必有近忧。”
译 文
孔子说：“一个人若没有长远的考虑，必定有眼前的忧患。”
（十三）子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
译 文
孔子说：“算了吧！我从来没见过喜好仁德像喜好美色那样的人。”
（十四）子曰：“臧文仲其窃位者与①？知柳下惠之贤而不与立也②。”
注 释
①窃位：占据官位却不称职。
②柳下惠：鲁国贤者，姓展，名获，字禽，“柳下”是他的居处，因以为号，“惠”是私谥。立：通“位”，指官位；或说“立”即并立于朝。今从前说。
译 文
孔子说：“臧文仲大概是个占据官位但是却不称职的人吧？他明明知道柳下惠贤良却不举荐他，给他适当的官位。”
（十五）子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
译 文
孔子说：“对自身责备严，对他人责备轻，就远离怨恨了。”
（十六）子曰：“不曰‘如之何①，如之何’者，吾末如之何也已矣。”
注 释
①如之何：怎么办；此处指思考问题。
译 文
孔子说：“一个从不说‘怎么办，怎么办’的人，我也不知道对他怎么办了。”
（十七）子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
译 文
孔子说：“整天聚在一起，谈论的事情却没有涉及道义，只喜欢卖弄小聪明，这种人真难教导啊！”
（十八）子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
译 文
孔子说：“君子把道义作为一切行事的根本，按照礼节来实行它，用谦逊的语言来表达它，用诚信的态度来完成他。这样才算是一个真君子啊！”
（十九）子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
译 文
孔子说：“君子担忧自己没有才能，而不担忧别人不了解自己。”(www.xing528.com)
（二十）子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
译 文
孔子说：“君子担心死后自己的名声不被世人所称道。”
（二十一）子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
译 文
孔子说：“君子总是严格地要求自己，而小人总是苛求别人。”
（二十二）子曰：“君子矜而不争①，群而不党。”
注 释
矜：庄重。
译 文
孔子说：“君子庄重而不与他人争执，团结合群但不结党营私。”
（二十三）子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
译 文
孔子说：“君子不根据一个人的言论就举荐他，也不因为一个人行为有缺失就否定他全部言论。”
（二十四）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎①？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
注 释
①一言：一个字。
译 文
子贡问：“有没有一个字是可以终身奉行的呢？”孔子说：“大概是恕字了吧！自己不愿意的事情，不要强加给别人。”
（二十五）子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
译 文
孔子说：“我对于别人，诋毁过谁？称赞过谁？如果有我称赞的人，那一定是经过考察，证明确实值得称赞的。这些人呀，就像夏、商、周三代以直道行事的人呀。”
（二十六）子曰：“吾犹及史之阙文也①。有马者借人乘之②，今亡矣夫！”
注 释
①阙文：指存疑而空缺的文字，不妄自增加。
②借：凭借。
译 文
孔子说：“我还能看到史书缺疑的地方，有马不能驯服的人，就先借给别人乘车使用。如今这样的情况没有了呀！”
（二十七）子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”
译 文
孔子说：“花言巧语能败坏人的道德。小事情不能忍耐，就会毁坏大的计谋。”
（二十八）子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
译 文
孔子说：“人人都厌恶他，必须要仔细进行审察；人人都喜爱他，也一定要仔细进行审察。”
（二十九）子曰：“人能弘道，非道弘人。”
译 文
孔子说：“人能够把道弘扬光大，而不是道能光大人。”
（三十）子曰：“过而不改，是谓过矣。”
译 文
孔子说：“有过错而不加以改正，这才是真的过错。”
（三十一）子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
译 文
孔子说：“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去思考，但没有任何好处，还不如去学习呢。”
（三十二）子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
译 文
孔子说：“君子谋求道义而不谋求饭食。耕田，也会有挨饿的时候；学习，也有获得俸禄的时候。君子担忧的是不能求得道，而不是担忧贫困。”
（三十三）子曰：“知及之①，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之②，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”
注 释
①之：官职。“知及之，仁能守之”中的“之”都是官职的意思。“庄以涖之，动之”中的“之”都指百姓。
②涖（lì）：同“莅”，莅临，这里是治理的意思。
译 文
孔子说：“一个人，如果他的聪明才智足以得到官职，但不能用仁来持守它，即使得到了官职，也会失去它。聪明才智足以得到官职，又能用仁来操守它，但是不能用严肃的态度来治理百姓，那么老百姓就不会恭敬。聪明才智足以得到官职，能用仁来持守它，又能用严肃的态度治理百姓，但役使百姓不合于礼，也是不完善的。”
（三十四）子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
译 文
孔子说：“君子不能从小事上了解他，但他可以承担大任。小人不可以承担大任，但可以从小事情上去了解他。”
（三十五）子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
译 文
孔子说：“老百姓对于仁德，比对水火的需要更急切。我只看见过踏入水火而死的人，从没有见过践行仁德而死的人。”
（三十六）子曰：“当仁，不让于师。”
译 文
孔子说：“遇见实行仁道的事情，即使是老师，也不用同他谦让。”
（三十七）子曰：“君子贞而不谅①。”
注 释
①贞：正道。谅：指小信。
译 文
孔子说：“君子只固守正道，而不拘执于小信。”
（三十八）子曰：“事君，敬其事而后其食。”
译 文
孔子说：“事奉君主，应当先敬守职事，而把获得俸禄的事情放在后面。”
（三十九）子曰：“有教无类。”
译 文
孔子说：“对任何人都可以给予教育，没有类别的限制。”
（四十）子曰：“道不同，不相为谋。”
译 文
孔子说：“所持的道不同，就不在一起谋划。”
（四十一）子曰：“辞达而已矣。”
译 文
孔子说：“说话只要把意思表达清楚就可以了。”
（四十二）师冕见①，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”
师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”
注 释
①师：乐师，古代乐师一般由盲人担任。冕：乐师的名字。
译 文
师冕来见孔子，走到台阶边，孔子说：“这是台阶了。”走到座席旁，孔子说：“这是座席了。”众人都坐下后，孔子告诉他说：“某人在这里，某人在那里。”
师冕告辞后。子张问：“这是和盲乐师交谈的方式吗？”孔子说：“对的，这就是帮助盲乐师的方式。”
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