（一）子罕言利，与命，与仁①。
注 释
①罕：少。与：赞许，赞同。或说与为连词，即孔子很少谈到利、命和仁，但从《论语》来看，孔子多次谈到仁。故今从前说。
译 文
孔子很少谈到利，只赞同命与仁。
（二）达巷党人曰①：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
注 释
①达巷：地名。
译 文
达巷这个地方有人说：“真伟大啊孔子！他学识渊博但没有成就名声的专长。”孔子听了这话，便对学生们说：“我究竟该专执哪一项呢？赶车吗？射箭吗？我还是赶车吧。”
（三）子曰：“麻冕，礼也。今也纯①，俭，吾从众。拜下②，礼也。今拜乎上，泰也③。虽违众，吾从下。”
注 释
①纯：黑色的丝。
②拜下：在朝堂下叩拜。古代臣见君，先在朝堂下叩头，再到堂上叩头，这才符合传统的礼。
③泰：骄纵。
译 文
孔子说：“礼帽用麻布制作，这是合乎礼的。如今都用丝料做，这样俭省些，我遵从大家的做法。臣见君，在朝堂下面叩拜，这是合乎礼的。如今在朝堂上面叩拜，这是骄纵的表现。虽然违背大家的做法，我仍然在堂下叩拜。”
（四）子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
译 文
孔子杜绝了四种毛病：不贫困揣测，不主观臆断，不固执己见，不自以为是。
（五）子畏于匡①。曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也②。天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
注 释
①子畏于匡：孔子在匡邑被囚困；孔子离开卫国前往陈国，途经匡邑，因为匡人曾受到鲁国阳货的残害，因孔子容貌与阳货相似，将其误作阳货，故而囚禁了他。畏：囚困。
②后死者：指孔子自己。
译 文
孔子被囚困在匡邑。说：“文王已经死了，那传下来的文化不就在我这里吗？上天若想使这些文化丧失不传，那我也不会得到这种文化。上天如果不想让这些文化丧失，那匡人又能把我怎么样呢？”
（六）太宰问于子贡曰①：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣②，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
注 释
①太宰：官名。其人不详。
②纵：使，让。将：成为。
译 文
太宰向子贡问道：“你们先生是位圣人吗？他为何有那么多才技呢？”子贡说：“是天意让他成为圣人，又使他多才多艺。”孔子听说后，说：“太宰了解我吗？我小时候贫苦，所以学会很多不值得称道的技艺。君子会有这么多技艺吗？不会的。”
（七）牢曰①：“子云：‘吾不试②，故艺。’”
注 释
①牢：孔子的学生，姓琴，名牢，字子开，一字子张。《史记·仲尼弟子列传》中并无此人，可能是漏记。
②试：任用。
译 文
子牢说：“孔子说：‘因为我没有被任用，所以学了很多技艺。’”
（八）子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉①。”
注 释
①叩：询问。竭：竭尽。
译 文
孔子说：“我有知识吗？我没有知识啊。有一个见识浅陋的人向我提问，我对此一无所知。我就从他问题的首尾两端询问他，直至把问题全部搞清楚。”
（九）子曰：“凤鸟不至①，河不出图②，吾已矣夫③！”
注 释
②河：黄河。出图：传说伏羲时有龙马背负图画从黄河而出，后也作为圣王受命的吉兆。
③已：完结，完毕。
译 文
孔子：“凤凰不飞来了，黄河也不出现图画了，我大概是完了吧！”
（十）子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者①，见之，虽少，必作②，过之，必趋③。
注 释
①齐衰（zī cuī）：用粗疏的麻布制成的丧服。冕衣裳者：戴礼帽、穿官服的人。冕：指贵族所戴的礼帽。衣：上衣。裳：下衣。瞽（gǔ）：眼睛失明。
②作：站起。
③趋：快步走。
译 文
孔子遇见穿丧服的人，戴礼帽穿官服的人以及盲人，见到他们，即使他们很年轻，也必定会从座席上起身。如果从他们前面走过，必定会快步走。
（十一）颜渊喟然叹曰①：“仰之弥高②，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人③，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔④，虽欲从之，末由也已⑤。”
注 释
①喟（kuì）然：叹息的样子。
②弥：更加，越发。
③循循然：有次序的样子。
④卓尔：高峻的样子。
⑤末：无，没有。
译 文
颜渊赞叹道：“老师的学说，越往上看，越觉得高超，越钻研，越觉得坚实。一忽儿看它在前面，一忽儿又像在后面。先生循序渐进地善加引导，用文献来丰富我的学识，用礼节来约束我的行为，就是想要我停止都不可能。我已经用尽我的才力，但它仍在前面矗立着，高峻卓绝，我想再向前追从，但是感到无路可由了。”
（十二）子疾病，子路使门人为臣①。病间②，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
注 释
①臣：家臣，为卿大夫家所有。
②病间：病情渐渐好转。
译 文
孔子病重，子路让孔子的门人充当治丧的家臣。后来孔子的病情有了好转，说：“仲由进行欺诈已经很久了啊！我没有家臣，装作有家臣，这将欺骗谁呢？难道要欺骗天吗？况且我与其死在家臣们手里，还不如死在你们学生的手里。我纵使不能用隆重的丧礼，我难道会死在道路上，没人来葬我吗？”
（十三）子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸①？求善贾而沽诸②？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”
注 释
①韫（yùn）：藏。椟（dú）：木匣。
②贾（gǔ）：商人。沽：通“酤”，卖。
译 文
子贡说：“假如这里有一块美玉，是把它放在柜子里藏起来呢？还是找一个识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉它！卖掉它！我正等待识货的买主呢。”
（十四）子欲居九夷①。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
注 释
①九夷：夷，古代对东方各族的泛称，又称“东夷”。古时称东夷有九种，故称“九夷”。此处指其所居之地。
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孔子想搬到九夷去居住。有人说：“那里非常太简陋了，怎么能住？”孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的！”
（十五）子曰：“吾自卫反鲁①，然后乐正，《雅》《颂》各得其所②。”
注 释
①反：通“返”，返回。
②《雅》《颂》：《诗经》中的两类诗，《诗经》由《风》《雅》《颂》三部分组成。
译 文
孔子说：“我从卫国回到鲁国，然后对乐曲进行了整理订正，《雅》《颂》各自获得了它们原来应有的位置。”
（十六）子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
译 文
孔子说：“在外奉事公卿，在家事奉父兄，有事不敢不尽力，不被酒困扰，这些对我有何困难啊？”
（十七）子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜①。”
注 释
①舍：停歇，停留。
译 文
孔子在河边，说：“流逝的时光就像河水一般！日夜不停地奔流而去。”
（十八）子曰：“吾未见好德如好色者也。”
译 文
孔子说：“我没有见过喜爱道德如同喜爱美貌一样的人。”
（十九）子曰：“譬如为山，未成一篑①，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
注 释
篑（kuì）：盛土的筐子。
译 文
孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就可以堆成了，如果停止了，这是我自己停止的。好比在平地上堆土造山，即使才倒上一筐土，如果努力前进，这也是我自己主动前进的。”
（二十）子曰：“语之而不惰者，其回也与！”
译 文
孔子说：“同他讲话而不懈怠的，大概只有颜回一个人了吧！”
（二十一）子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
译 文
孔子谈到颜回，说：“可惜这个人死了呀！我只看见他不断地进步，从来没有看见他停止过。”
（二十二）子曰：“苗而不秀者有矣夫①！秀而不实者有矣夫！”
注 释
①秀：庄稼开花抽穗。
译 文
孔子说：“发了苗，却没有结成穗的庄稼是有的吧！结了穗，没有结实的也是有的吧！”
（二十三）子曰：“后生可畏，焉知来者之如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
译 文
孔子说：“年轻人是让人敬畏的，怎么知道他们将来比不上现在这辈人呢？一个人到了四五十岁还没有声望，也就不值得敬畏了。”
（二十四）子曰：“法语之言①，能无从乎？改之为贵。巽与之言②，能无说乎？绎之为贵③。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
注 释
①法：严正，严肃。
②巽：恭顺。与：赞许。
③绎：分析。
译 文
孔子说：“正言相告的话，能不听从吗？但能真是改过才是可贵的。顺从恭维的话，能不高兴吗？分析鉴别才是可贵的。高兴而不分析，听从而不改正，这种人我是对他没有办法了。”
（二十五）子曰：“主忠信。毋友不如己者。过则勿惮改。①”
注 释
①已经《学而篇》第八章。
译 文
孔子说：“为人要以忠信为主。不要与不同于自己的人交朋友。有了过失，不要害怕改正。”
（二十六）子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也①。”
注 释
①匹夫：古代平民中的男子；此处指普通的百姓。
译 文
孔子说：“军队可以被夺去主帅，普通的百姓却不可被夺走志向。”
（二十七）子曰：“衣敝缊袍①，与衣狐貉者立②，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧③？’”子路终身诵之，子曰：“是道也，何足以臧？”
注 释
①缊（yùn）袍：用旧絮丝绵絮制成的袍子。
②狐貉（hé）：用狐貉皮制成的皮裘。
③“不忮（zhì）不求”两句：见《诗经·邶风·雄雉》篇。忮，嫉妒。臧，好，善。
译 文
孔子说：“穿着破旧的绵絮做成的袍子，和穿狐貉皮裘的人站在一起，却不感到羞耻，恐怕只有仲由吧。《诗经》中说：‘不嫉妒，不贪求，为什么不好呢？’”子路听了，从此经常念诵这两句诗，孔子说：“这固然是一种做人的道理，但仅做到这点，怎么能算得上完好呢？”
（二十八）子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也①。”
注 释
①雕：通“凋”，凋零。
译 文
孔子说：“一年中到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋零的。”
（二十九）子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
译 文
孔子说：“聪明的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不恐惧。”
（三十）子曰：“可与共学，未可与适道①；可与适道，未可与立；可与立，未可与权②。”
注 释
①适：往，到。
②权：权宜，变通。
译 文
孔子说：“可以跟他一起学习，但未必可以和他共同向道；可以跟他共同向道，未必可以同他依靠道立身。可以同他依道立身，未必可以同他通权达变。”
（三十一）“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而①。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”
注 释
①“唐棣之华”四句：逸诗，今不见于《诗经》。唐棣，一种植物。华，花朵。偏其反而，形容花朵随风摇摆翻转的样子。偏，通“翩”。反，通“翻”。
译 文
古诗上说：“唐棣树的花朵，翩翩地摇动着。我难道不想念你吗？只是我们的居室相隔太远了。”孔子说：“只是没有想念吧！果真想念，又有什么远的呢？”
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