（一）子曰：“雍也可使南面①。”
注 释
①南面：古代以坐北朝南为尊位，天子、诸侯、卿大夫听政之时都面南而坐。此处指诸侯之位。
译 文
孔子说：“冉雍这个人，可以担任起一国之君了。”
（二）仲弓①问子桑伯子②。子曰：“可也，简。”
仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
注 释
①仲弓：孔子弟子，姓冉，名雍，字仲弓。
②子桑伯子：鲁国人，疑即《庄子》中的子桑户。
译 文
仲弓问子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“还可以，他做事简易不烦琐。”仲弓说：“如果内心严肃认真，做事简单，由这样的人来治理百姓不也可以吗？如果内心简慢，做事也简单，这不就太过于简单了吗？”孔子说：“雍说得对。”
（三）哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
译 文
鲁哀公问孔子：“你的学生中哪一位比较好学呢？”孔子回答说：“一个叫颜回的学生好学，他从来不把愤怒发泄到别人身上，从来不犯同样的错误。他不幸短命早逝，如今再没有这样的人了，我没有听到好学的人了。”
（四）子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜①。”
请益，曰：“与之庾②。”
冉子与之粟五秉③。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”
注 释
①釜：古代容量单位，六斗四升为一釜。
②庾（yǔ）：古代容量单位，二斗四升为一庾。
③秉：古代容量单位，十六斛为一斗，一斛十斗。
译 文
子华出使前往齐国，冉有替他母亲向孔子请求小米。孔子说：“给他一釜吧。”冉有请求再增加一些，孔子说：“再给她一庾。”冉有给了她小米五秉。孔子说：“公西赤这次到齐国去，乘坐肥马驾的车，穿着轻柔的皮袍。我听说的是：君子接济穷急之人，而不是去接济富裕的人。”
（五）原思为之宰①，与之粟九百②，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
注 释
①原思：孔子的学生，姓原，名宪，字子思。
②九百：其后没有量词，不知是斛是斗。钱穆先生认为当是九百斛。
译 文
原思在孔子家任总管，孔子给了他小米九百作为俸禄，原思辞谢不受。孔子说：“不用推辞，把多余的小米去接济你的邻里乡亲吧！”
（六）子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角①，虽欲勿用②，山川其舍诸？”
注 释
①犁牛：耕牛。骍（xīng）：赤色。角：长着周正的角。
②虽欲勿用：古代用作祭祀的牺牲不用耕牛，因此认为耕牛之子也不可用作祭品。用：用于祭祀。
译 文
孔子对仲弓说：“耕牛生的小牛有着通身赤色的毛，并且长着两个周正的角，虽然人们不想把它用于祭祀，但山川之神难道肯舍弃它吗？”
（七）子曰：“回也，其心三月不违仁①，其余则日月至焉而已矣②。”
注 释
①三月：指很长时间。
②日月：指短时间。
译 文
孔子说：“颜回啊，他的心能够长久地不违背仁德，其余的人只不过短时间地做到仁德罢了。”
（八）季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”
曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”
曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
译 文
季康子问孔子：“仲由可以让他治理政事吗？”孔子说：“仲由这个人做事果敢决断，让他治理政事又有什么困难呢？”季子康又问：“端木赐可以让他治理政事吗？”孔子说：“端木赐这个人通达事理，让他治理政事又有什么困难呢？”季康子再问：“冉求可以让他治理政事吗？”孔子说：“冉求这个人有才干，让他治理政事又有什么困难呢？”
（九）季氏使闵子骞为费宰①。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣②。”
注 释
①闵子骞：孔子的学生，姓闵，名损，字子骞。费：季氏的封邑。
②汶上：指大汶河以北；汶水以北属齐地，故此处暗指齐国。汶：水名，即山东的大汶河。
译 文
季孙氏派人请闵子骞担任费邑的长官。闵子骞对来的人说：“请好好地为我推辞吧！倘若再来召我的话，我就逃到汶水的北面去了。”
（十）伯牛有疾①，子问之②，自牖执其手③，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
注 释
①伯牛：孔子的学生，姓冉，名耕，字伯牛。
②问：慰问，问候。
③牖（yǒu）：窗户。
译 文
冉伯牛得了病，非常严重。孔子去问候他，从窗外握住他的手，说：“要失去这个人了啊，这是命啊！怎么会有人得这样的病呢！怎么会有人得这样的病呢！”
（十一）子曰：“贤哉，回也！一箪食①，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
注 释
①箪（dān）：用竹子编成的用以盛饭的器具。
译 文
孔子说：“多么贤德啊，颜回！一竹器饭，一瓢水，住在穷陋的小室中，别人忍受不了这样的忧苦，而颜回仍能不改变他的快乐。多么贤德啊，颜回！”
（十二）冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画①。”
注 释
①画：画地自限。
译 文
冉求说：“不是我不喜欢您的学说，是我的力量不够。”孔子说：“力量不够的人，会走到半道上停下来，如今你却是画地自限，根本没有起步。”
（十三）子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒！”
译 文
孔子对子夏说：“你要成为君子般的儒者，而不要成为小人般的儒者。”
（十四）子游为武城宰①。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者②，行不由径③，非公事，未尝至于偃之室也。”
注 释
①武城：鲁国的城邑。
②澹（tán）台灭明：姓澹台，名灭明，字子羽。后来成为孔子的学生。
③径：小路。
译 文
子游担任武城的长官。孔子说：“你在那里得到人才了吗？”子游说：“有一个叫澹台灭明的人，他从不走小道捷径，如果不是为了公事，从来不到我的屋中来。”
（十五）子曰：“孟之反不伐①，奔而殿②，将入门，策其马③，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
注 释(www.xing528.com)
①孟之反：鲁国大夫，名侧。伐：自夸。
②奔：败逃。殿：在最后。
③策：鞭打。
译 文
孔子说：“孟之反是一个不自夸的人，军队败逃，他独自在最后作掩护，将进城门时，他鞭打他的马，说：‘不是我敢于殿后，是我的马不肯前进的缘故。’”
（十六）子曰：“不有祝
之佞①，而有宋朝之美②，难乎免于今之世矣。”
注 释
①祝
②宋朝：宋国的公子，名朝，有美貌。
译 文
孔子说：“倘若没有祝
那样的口才，却有宋朝的美貌，在当今之世是难免于灾祸的。”
（十七）子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
译 文
孔子说：“有谁能不经过门户走到屋外去呢？那为何没有人经过我的仁义之道呢？”
（十八）子曰：“质胜文则野①，文胜质则史②。文质彬彬③，然后君子。”
注 释
①质：质朴。文：文采。
②史：文辞繁多，浮夸不实。
③彬彬：事物相杂而适均的样子。
译 文
孔子说：“质朴胜过文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮夸。文采与朴实配合得当，这样才能成为君子。”
（十九）子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免①。”
注 释
①罔：不正直。
译 文
孔子说：“人们之所以能生存靠的是正直，不正直的人也能生存于世则是侥幸地避免了灾祸。”
（二十）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
译 文
孔子说：“对于学问事业，懂得它的人比不上喜好它的人。喜好它的人比不上以它为乐的人。”
（二十一）子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
译 文
孔子说：“具有中等才智以上的人，可以同他说高深的学问。中等才智以下的人，不可同他说高深的学问。”
（二十二）樊迟问知。子曰：“务民之义①，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
注 释
①务：致力。
译 文
樊迟问孔子怎样才能算聪明。孔子说：“致力于人事，尊敬鬼神并远离它，这样算得上聪明了。”
樊迟又问孔子怎样能算是仁。孔子说：“有仁德的人总是先付出艰辛的努力然后才收获成果，这样算得上是仁了。”
（二十三）子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
译 文
孔子说：“智慧的人喜欢水，仁德的人喜欢山。智慧的人喜好活动，仁德的人沉静稳重。智慧的人快乐，仁德的人长寿。”
（二十四）子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
译 文
孔子说：“齐国经过变革能达到鲁国的程度，鲁国经过变革便可同于道了。”
（二十五）子曰：“觚不觚①，觚哉！觚哉！”
注 释
①觚（gū）：古代一种盛酒器具。或说觚本上圆下方，腹部有四条棱角，后去除棱角而制成圆形，故孔子有此叹；或说觚只容酒两升或三升，目的是让人少饮，勿沉湎于酒，如今容量远超此数，故孔子发出叹息。
译 文
孔子说：“觚没有觚的样子，这还是觚吗！这还是觚吗！”
（二十六）宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也①，不可陷也；可欺也，不可罔也②。”
注 释
①逝：往，去。
②罔：迷惑。
译 文
宰我问道：“一位有仁德的人，如果告诉他‘井里面掉进去一个仁人。’他会跟着跳下去吗？”孔子说：“他为什么要这样做呢？可以让他去井边看，但不能陷害他入井。可以被欺骗，但不会因骗而迷惑自投入井。”
（二十七）子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫①。”
注 释
①畔：通“叛”。
译 文
孔子说：“君子广泛地学习文献典籍，并用礼仪来约束自己，也就可以不违背道了啊。”
（二十八）子见南子①，子路不说。夫子矢②之曰：“予所③否者，天厌之！天厌之！”
注 释
①南子：卫灵公夫人，当时把持着卫国政权，并有不正当行为。
②矢：通“誓”，发誓。
③所：如果，假如，古人常用于誓言中，并形成“所……者”结构。否：不合于礼。
译 文
孔子会见了南子，子路为此很不高兴。孔子发誓说：“如果我做了不合礼仪的事情，让老天厌弃我吧！让老天厌弃我吧！”
（二十九）子曰：“中庸之为德也①，其至矣乎！民鲜久矣。”
注 释
①中庸：儒家的道德标准，指不偏不倚，调和折中的处世态度。中：无过，无不及。庸：平常。
译 文
孔子说：“中庸作为一种道德，是至高无上的了！民众缺乏中庸之道已经很久啦。”
（三十）子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁①！必也圣乎！尧、舜其犹病诸②！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬③，可谓仁之方也已④。”
注 释
①事：仅，止。
②病：难。
③取譬：选取比喻；意即推己及人。
④方：方法，途径。
译 文
子贡说：“如果有人能够对百姓广施恩惠，并且能救济大众，这样的人怎么样呢？可以称得上仁吗？”孔子说：“哪里仅是仁德！必然是圣德了！连尧舜甚至都难以做到吧！仁德的人，是自己想要立身于世，也帮助别人立身，自己想通达，也帮助别人通达。能从自身选取事例，推己及人，这可以说是实行仁德的方法了。”
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