（一）孔子谓季氏①：“八佾舞于庭②，是可忍也③，孰不可忍也④？”
注 释
①季氏：据《左传·昭公二十五年》的记载，季氏可能指的是季平子，即季孙意如。
②八佾（yì）：佾指古代乐舞的行列，八佾即八行八列的舞队。
③忍：忍心，狠心；一说容忍；今从前说。
④孰：疑问代词，什么。
译 文
孔子谈论到季氏，说：“他在家庙的庭中使用了周天子才能使用的舞蹈行列，这种事情都忍心做，他还有什么事不忍心做啊？”
（二）三家者以《雍》彻①。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆。②奚取于三家之堂③？”
注 释
①三家：指鲁国当政的三卿：仲孙、叔孙、季孙。《雍》：《诗经》中《周颂》的一篇，是周天子祭祀完毕撤去祭品时所唱的歌。
②“相维辟公”两句：《雍》中的诗句。相：助祭的人。辟公：指诸侯。天子：主祭的周王。穆穆：严肃静穆的样子。
③堂：祭祖的庙堂。
译 文
仲孙、叔孙、季孙三家，在他们祭祀祖先完毕时，唱着《雍》诗撤去祭品。孔子说：“《雍》诗中说：‘助祭的是诸侯，主祭的天子严肃静穆。’在三家大夫的庙堂上，凭借什么唱此诗呢？”
（三）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
译 文
孔子说：“一个人没有仁德，这样的人会怎么对待礼仪制度呢？一个人没有仁德，又怎样对待音乐呢？”
（四）林放问礼之本①。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也②，宁戚。”
注 释
①林放：姓林，名放，鲁国人。
②易：治理，整治；这里指治理丧葬周全完备。
译 文
林放问礼的本意是什么。孔子说：“你问的问题意义重大！就一般礼仪来说，与其奢侈，宁可节俭；对于丧礼来说，与其仪式上周全完备，宁可内心沉痛悲伤。”
（五）子曰：“夷狄之有君①，不如诸夏之亡也②。”
注 释
①夷狄：古代对华夏族以外异族的泛称。
②诸夏：中原地区华夏族居住的各诸侯国。亡（wú）：无。
译 文
孔子说：“夷狄有君主，还比不上中原各诸侯国没有君主。”
（六）季氏旅于泰山①。子谓冉有曰②：“女弗能救与③？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎④？”
注 释
①旅：祭名。古代只有天子才能祭祀名山大川，诸侯只能祭祀在他境内的名山大川。季氏作为鲁国大夫，祭祀泰山，不仅僭越了鲁国诸侯，更僭越了周天子。
②冉有：孔子的学生，姓冉，名求，字子有，时任季氏家臣。
③救：制止。
④“曾谓”句：意思是说难道泰山之神还不如林放知礼，居然接受这越礼的祭祀吗？
译 文
季氏将前往泰山祭祀。孔子对冉有说：“你不能阻止吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山之神还不如林放懂礼吗？”
（七）子曰：“君子无所争，必也射乎①！揖让而升②，下而饮。其争也君子。”
注 释
①射：射箭，此处指射礼，即周礼规定的射箭比赛。
②揖让：表示谦让。升：登堂，此处指登阶入堂，进入比赛场地。
译 文
孔子说：“君子没有可争的事情，如果有的话，那一定是比射箭吧！比赛开始前，他们相互作揖谦让，然后登堂比赛，赛后则下堂饮酒。这样的争也是君子之争。”
（八）子夏问曰①：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮②。’何谓也？”子曰：“绘事后素③。”曰：“礼后乎④？”子曰：“起予者商也⑤！始可与言《诗》已矣。”
注 释
①子夏：孔子的学生，姬姓氏名商，字子夏。
②“巧笑倩兮”三句：巧笑，笑得美好。倩：形容笑容美好动人。美目：美丽的眼睛。盼，眼珠黑白分明。素，白色。绚，色彩华丽。
③绘事后素：绘，绘画。后素：即后于素，意思是绘画先以白色为底，后施五彩。
④礼后乎：意思是礼后于仁乎。
⑤起：通“启”，启发。
译 文
子夏问道：“古诗说：‘俊俏的脸蛋笑得真动人啊，眉眼转动真妩媚啊，白净的脸上装饰得真美啊。’这几句诗指的是什么呢？”孔子说：“你看绘画，不也是有了白色的底子，然后画上色彩吗。”子夏说：“是不是说礼乐产生在仁义之后呢？”孔子说：“启发我的人是商啊！现在可以同你谈论《诗经》了。”
（九）子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也①；殷礼，吾能言之，宋不足征也②。文献不足故也③。足，则吾能征之矣。”
注 释
①杞：国名，夏禹的后代，故城在今河南杞县。征：证明。
②宋：国名，商汤的后代，故城在今河南商丘南。
③文：历史典籍。献：贤才。
译 文
孔子说：“夏代的礼仪制度我能讲明，但夏的后代杞国却不足为证；殷代的礼仪制度我也能讲明，但它的后代宋国也不足为证。这是因为杞、宋两国的文献和贤才不够的缘故，如果足够的话我就能引以为证了。”
（十）子曰：“禘自既灌而往者①，吾不欲观之矣。”
注 释
①禘（dì）：祭名。古代只有天子才能举行这种祭祀祖先的大祭。
译 文
孔子说：“举行禘礼，从第一次献酒之后，我就不想再看下去了。”
（十一）或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎①！”指其掌。
注 释
①示：通“置”，摆，放。
译 文
有人向孔子请教有关禘礼的道理。孔子说：“我不知道。懂得这个道理的人治理天下，应该犹如把东西摆在这里一样简单吧！”一面说一面指着自己的手掌。
（十二）祭如在①，祭神如神在。子曰：“吾不与祭②，如不祭。”
注 释
①祭：此处指祭祀祖先。
②与：参与。
译 文
祭祀祖先，就好像祖先在跟前一样。祭祀神灵就好像神灵在跟前一样。孔子说：“我如果没有亲自参加祭祀，（由别人代替）就像没有祭祀过一样。”
（十三）王孙贾问曰①：“‘与其媚于奥②，宁媚于灶③’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也④。”
注 释
②奥：屋内西南角的位置，古人认为那里有神。
③灶：指灶神，灶神的地位比奥神低，但人们认为灶神能通天。
④无所祷也：意思是祭祀神灵都没有用处了。
译 文
王孙贾问道：“‘与其献媚于奥神，不如献媚于灶神’，这句话指的是什么意思呢？”孔子说：“这话说得不对。得罪了上天，怎么祈祷神灵护佑都没有什么用。”
（十四）子曰：“周监于二代①，郁郁乎文哉②！吾从周。”(www.xing528.com)
注 释
①监：借鉴。二代：指夏、商两个朝代。
②郁郁：形容文德繁盛。文：指礼乐制度。
译 文
孔子说：“周朝的礼仪制度是借鉴了夏、商两代制定的，多么丰富美好啊！我遵从周朝的礼仪。”
（十五）子入大庙①，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎②？入大庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
注 释
①大庙：帝王的祖庙。此处指周公庙。
②鄹（zōu）人之子：指孔子。鄹，春秋时期鲁国地名。鄹人，指孔子父亲叔梁纥，他曾做过鄹邑的大夫。
译 文
孔子进入周公庙，每件事情都要问一问。有人说：“谁说叔梁纥的儿子懂礼啊？进入周公庙，每件事都问。”孔子听见后，说：“这正是礼啊。”
（十六）子曰：“射不主皮①，为力不同科②，古之道也。”
注 释
①射：此处指比赛射箭。皮：用兽皮做成的箭靶子。
②科：类别，等级。
译 文
孔子说：“射箭不以能否射穿箭靶子为主，因为人的力量各不相同，这是古人的道理。”
（十七）子贡欲去告朔之饩羊①。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
注 释
①告朔：指诸侯告朔之礼。饩（xì）羊：用作祭品的羊。
译 文
子贡想要把每月初一祭祀祖庙的活羊去掉。孔子说：“赐啊！你爱惜的是那只羊，我爱惜的是那个礼。”
（十八）子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
译 文
孔子说：“事奉君主，完全按照礼节，别人却认为这是谄媚。”
（十九）定公问①：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
注 释
①定公：鲁国国君，姓姬，名宋，“定”是谥号。
译 文
鲁定公问道：“君主役使臣子，臣子倚奉君主，该怎么做呢？”孔子回答道：“君主按照礼来役使臣子，臣子用忠心来倚奉君主。”
（二十）子曰：“《关睢》乐而不淫①，哀而不伤②。”
注 释
①《关雎》：《诗经》第一篇，主题是描述贵族青年男女间的爱情。淫：无节制。
②伤：过度悲伤。
译 文
孔子说：“《关雎》这首诗，欢乐却不放荡，哀怨却不伤心。”
（二十一）哀公问社于宰我①。宰我对曰：“夏后氏以松②，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏③，既往不咎④。”
注 释
①社：土地神。此处指祭祀时给土地神设立的木质牌位。宰我：孔子的学生，姓宰，名予，字子我。
②夏后氏：夏朝。
③遂：完成。
④咎：怪罪，责备。
译 文
鲁哀公向宰我询问社主的事情，宰我回答道：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木，意思是使百姓战栗。”孔子听到这话，说：“已经做过得事情不用再提了，已经完成的事不要再规劝了，已经过去的事情不必再追究了。”
（二十二）子曰：“管仲之器小哉①！”
或曰：“管仲俭乎？”曰：“管仲有三归②，官事不摄③，焉得俭？”
“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门④，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫⑤，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
注 释
①管仲：春秋时齐国人，姓管，名夷吾，字仲，齐桓公的宰相，力主改革。
②三归：关于三归的解释，众说纷纭。主要有以下几种：第一种解释是按常例应缴纳给公家的市租；第二种解释是指三处府第；第三种解释是指管仲所筑台名；第四种解释是藏钱币的府库；第五种解释是地名；即管仲的采邑；第六种解释是娶三个女子；今认为应取“市租”的说法。
③摄：兼差。
④塞门：在门口竖立的短墙，相当于后来的照壁。按照礼制，此为天子诸侯所用。
⑤反坫（diàn）：用土堆成的放置器物的台子。
译 文
孔子说：“管仲的器量真小啊！”
有人问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲有大量市租收入，他的下属官员都是专职而不兼任职事，怎么能算节俭呢？”
那人又问：“那管仲懂礼吗？”孔子说：“国君在宫殿门口竖立照壁，管仲也这样做；国君为了两国君主交好，在堂上设有放置酒器的台子，管仲也如此做。如果说管仲都懂礼，还有谁不懂礼呢？”
（二十三）子语鲁大师乐①，曰：“乐其可知也：始作，翕如也②；从之③，纯如也④，皦如也⑤，绎如也⑥，以成。”
注 释
①大师：古代主管音乐的官员。大：通“太”。
②翕（xī）如：形容乐声开始时的振奋。
③从（zòng）：通“纵”，展开，放纵。
⑤皦（jiǎo）如：乐声分明清晰。
⑥绎（yì）如：音律连续不断。
译 文
孔子把演奏音乐的过程告诉鲁国太师，说：“音乐演奏的全部进程是可以知道的。一开始，乐声兴奋而振作，接着乐声纯一而和谐，清晰而明亮，连绵而悠长，乐曲就这样完成了。”
（二十四）仪封人请见①，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎②？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎③。”
注 释
①仪：地名，卫邑，在今河南兰考县境内。
②丧：失掉，此处指失去官职。
③木铎（duó）：铜制木舌的铜铃，古代宣布政教法令时，常摇铃召集众人。
译 文
仪地的边疆守官请求与孔子见面，说：“凡是来到这个地方的君子，我没有不和他见面的。”跟随孔子的学生带他见了孔子。他会面后出来说：“你们这些学生哪里用得着担心没有官职呢？天下无道的日子已经很久了，上天将把夫子当作木铎来引导众人。”
（二十五）子谓《韶》①：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》②：“尽美矣，未尽善也。”
注 释
①《韶》：相传为虞舜时期的乐曲名。
②《武》：相传为周武王时代的乐曲名。
译 文
孔子谈论《韶》乐，说：“歌曲旋律美妙极了，表现的内容也好极了。”谈论《武》乐，说：“歌曲旋律美妙极了，但是思想内容却没有完善。”
（二十六）子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
译 文
孔子说：“身居上位的人不宽厚，行礼时不恭敬，参加丧礼不哀伤，我怎么能看得下去呢？”
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