（一）子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之①。”
注 释
①北辰：即北极星。共：通“拱”，围绕。
译 文
孔子说：“用道德治理国政，当政者就会像北极星一样，安居其位，而众星围绕归向着它。”
（二）子曰：“《诗》三百①，一言以蔽之②，曰：‘思无邪③’。”
注 释
①《诗》三百：即《诗经》，《诗经》实有305篇，说“三百”是取其整数。
②蔽：遮蔽，此处指概括。
③思无邪：语见《诗经·鲁颂·
》，指思想纯正，没有邪念。
译 文
孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是‘思想纯正，没有邪念’。”
（三）子曰：“道之以政①，齐之以刑②，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格③。”
注 释
①道：引导，训导。政：政令，法制。
②齐：整治。
③格：正。
译 文
孔子说：“用政令来训导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽然会免于犯罪，但没有羞耻心。用道德来引导民众，用礼教来规范百姓，他们不仅有羞耻之心，而且会自觉归正。”
（四）子曰：“吾十有五而志于学①，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
注 释
①有：通“又”。
译 文
孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁能立身于世，四十岁对一切道理能通达不再有疑惑，五十岁我能知道什么是天命了，六十岁对一切听到的都能明白贯通，七十岁可以随心所欲，都不会逾越规矩。”
（五）孟懿子问孝①，子曰：“无违。”
樊迟御②，子告之曰：“孟孙问孝于我③，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
注 释
①孟懿子：鲁国大夫，姓仲孙，名何忌，“懿”是他的谥号。
②樊迟：孔子的学生，姓樊，名须，字子迟。
③孟孙：即孟懿子。
译 文
孟懿子向孔子问孝道，孔子说：“不要违背礼仪。”
一次，樊迟给孔子驾车，孔子告诉他说：“孟孙向我问孝道，我回答他不要违背礼仪。”樊迟问：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母在世的时候，要按礼仪侍奉他们；父母去世了，要按礼仪安葬他们，按礼仪祭祀他们。”
（六）孟武伯①问孝。子曰：“父母唯其疾之忧②。”
注 释
①孟武伯：鲁国大夫，姓仲孙，名彘，孟懿子的儿子，“武”是谥号。
②其：指子女。全句有两种解释，一说父母不用担忧子女的为人行事，只担忧其患病；或说，子女只需担忧父母患病，其他不宜过分操心；今从第一说。
译 文
孟武伯问孔子怎样才是孝。孔子说：“让你的父母只忧虑你的疾病。”
（七）子游①问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养②。不敬，何以别乎？”
注 释
①子游：孔子的学生，姓言，名偃，字子游。
②“至于”两句：此句有两种解释，一说犬马也能养人，另一说犬马也能得到人的饲养，今从第二说。
译 文
子游问孔子怎样才是孝。孔子说：“如今所说的孝，讲的是能供养父母就可以了。按这样，连犬马都能得到人的饲养。如果不存孝敬之心，那供养父母又与饲养犬马有什么区别呢？”
（八）子夏问孝。子曰：“色难①。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔②，曾是以为孝乎③？”
注 释
①色：容色；这里的意思是指子女侍奉父母时的和颜悦色。
②先生：长辈。此处指父母。馔（zhuàn）：饭食、菜肴；此处用作动词，指吃喝。
③曾：乃，表疑问。
译 文
子夏问孔子怎样才是孝。孔子说：“儿女侍奉父母始终保持和颜悦色，这是最难的。有事情，由子女去操劳，有酒食，先让父母享用，难道做到这样就算是孝了吗？”
（九）子曰：“吾与回言终日①，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
注 释
①回：孔子的学生，姓言，名回，字子渊。
译 文
孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提出任何不同的意见，如愚者一般。待他退下，我省察他的言行举止，也完全能发挥所学，回呀，他并不愚笨。”
（十）子曰：“视其所以，观其所由，察其所安①。人焉廋哉②？人焉廋哉？”
注 释
①安：安定、安乐。
②廋（sòu）：藏匿。
译 文
孔子说：“观察他因何去做这一事，再观察他如何做的这件事，再观察他做此事时的心情如何，安与不安。如此这般观察，那人还怎么藏匿得了呢？那人还怎么藏匿得了呢？”
（十一）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
译 文
孔子说：“温习旧知识，却能产生新的见解，这样的人可以作为别人的老师了。”
（十二）子曰：“君子不器①。”
注 释
①器：器皿、器具；此处用作动词，指像器皿。
译 文
孔子说：“君子不能像器皿一样，只有一种用途。”(www.xing528.com)
（十三）子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
译 文
子贡问怎样才能成为君子。孔子说：“先把想说的话付诸实行，再把想说的话说出来。”
（十四）子曰：“君子周而不比①，小人比而不周。”
注 释
①周：因忠信而亲密的意思。比：指相互勾结。
译 文
孔子说：“君子相互团结却不勾结，小人相互勾结却不团结。”
（十五）子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”
注 释
①罔：通“惘”，迷惘，昏乱。
②殆：疑惑。
译 文
孔子说：“学习但不加以思考则会迷惘不解，思考但不学习则会疑惑不定。”
（十六）子曰：“攻乎异端①，斯害也已。”
注 释
①攻：专攻，一说攻伐；今从前说。异端：儒家称其他学说、学派为异端。
译 文
孔子说：“专力攻治那些杂学邪说，这是有害的啊！”
（十七）子曰：“由①，诲女知之乎②！知之为知之，不知为不知，是知也③。”
注 释
①由：孔子的学生。姓仲，名由，字子路。
②女：通“汝”，你。
③知：通“智”，智慧。
译 文
孔子说：“仲由，我教你怎么算作知道吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的。”
（十八）子张学干禄①。子曰：“多闻阙疑②，慎言其余，则寡尤③；多见阙殆④，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
注 释
①子张：孔子的学生。姓颛（zhuān）孙，名师，字子张。干：谋求。禄：旧时官吏的俸禄。
②阙疑：把有疑问的地方加以保留。
③尤：过错，过失。
④阙殆：与上文“阙疑”义同。
译 文
子张向孔子学习谋求官职俸禄的方法。孔子说：“多听别人说，把有疑问的地方加以保留，谨慎地说出有把握的部分，这样就减少了过错；多看别人行事，不做没把握的事情，对于可以确定的事情则谨慎实行，这样就能减少懊悔。说话少了错误，行事少了懊悔，官职俸禄就在其中了。”
（十九）哀公问曰①：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉②，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
注 释
①哀公：鲁国国君，姓姬，名蒋，“哀”是谥号。
②错：通“措”，安放，放置。枉：邪曲。
译 文
鲁哀公问道：“要怎么做才能使百姓顺服呢？”孔子回答说：“选拔正直的人，把他置于邪曲人之上，这样百姓就会服从了；要是选拔邪曲的人，把他放在正直的人之上，那百姓就不会服从了。”
（二十）季康子问①：“使民敬、忠以劝②，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
注 释
①季康子：鲁国大夫，姓季孙，名肥，“康”是谥号。
②劝：努力，勤勉。
译 文
季康子问：“要使百姓恭敬、忠诚而又勤勉，应该怎么做啊？”孔子说：“你庄重地对待他们，他们就会对你恭敬了；你孝敬父母，慈爱幼小，他们就会对你忠诚了；你选拔贤能的人，教导无能的人，他们自会互相劝勉，勤奋努力了。”
（二十一）或谓孔子曰①：“子奚不为政？”子曰：“《书》云②：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政③。’是亦为政，奚其为为政？”
注 释
①或：有人。
②《书》：即《尚书》。
③“孝乎惟孝”三句：此三句可能是《尚书》佚文，伪古文《尚书·君陈》有“惟尔令德孝恭，惟孝友于兄弟，克施有政”数语。钱穆《论语新解》则认为“施于有政”为孔子的话。有：语助词，无义。
译 文
有人对孔子说：“您为什么不参政呢？”孔子说：“《尚书》中说‘孝啊，只有孝顺父母，对兄弟有爱，并使这种风气影响到政治。’这也是参与政治，为什么一定要做官参政呢？”
（二十二）子曰：“人而无信，不知其可也。大车无
①，小车无
②，其何以行之哉？”
注 释
①大车：指古代用牛拉的车。
（ní）：大车车辕与横木连接处的活销。
②小车：指古代用马拉的车。
（yuè）：性质与
同，用于小车上则称
。
译 文
孔子说：“作为人如果没有信用，不知道他还可以做什么。就像牛车没有
，马车没有
，怎么能行走呢？”
（二十三）子张问：“十世可知也①？”子曰：“殷因于夏礼②，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
注 释
①世：代。
②因：沿袭。
译 文
子张问道：“十代以后的礼仪制度可以预知吗？”孔子说：“殷代沿袭夏代的礼仪制度，所减损，所增加的，是可以知道的；周代沿袭夏代的礼仪制度，所减损，所增加的，也是可以知道的。之后继承周朝的朝代，即使经过一百代，也是可以知道的。”
（二十四）子曰：“非其鬼而祭之①，谄也。见义不为，无勇也。”
注 释
①鬼：此处指祖先。
译 文
孔子说：“不是自己的祖先而去祭祀他，这是谄媚。遇见合乎道义的事不去做，这是胆怯。”
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