华夏传播理论：历史正名与现实寻根

华夏传播研究的历史之路走得通吗？尽管以往研究遭受了诸多批评，但只能说“经”念得不好，而不是“经”本身有问题。实际上，任何社会科学都可以看作历史学科，因为社会科学的研究对象——人，其行为和行动依赖于自身所建构的“意义之网”。“意义之网”使得前人的经验通过语言和思想在后人的经验中延续，因而一切现实经验都渗入了历史经验。这些“意义之网”也是社会科学家借以分析的“释义系统”，社会科学家要建构理论，就必须理解这些“意义之网”。而以往人们对“释义系统”的解释，也将成为理论建构的历史资源。因此，社会科学的研究对象通过历史理解当下，而要理解研究对象，就必须研究历史。实际上，自然科学也开始提倡面向宇宙历史的研究。总之，不存在“无根的现实”，一切现实经验都渗入了历史经验，理解现实的最好办法是回顾过去。

【注释】

[1]余也鲁、郑学檬主编：《从零开始：首届海峡两岸中国传统文化中传的探索座谈会论文集》，厦门：厦门大学出版社，1994年。

[2]吴予敏：《从“零”到一：中国传播思想史书写的回顾和展望》，《国际新闻界》2018年第1期。

[3]孙旭培主编：《华夏传播论：中国传统文化中的传播》，北京：人民出版社，1997年。

[4]赵晶晶（J.Z.爱门森）编译：《“和实生物”——当前国际论坛中的华夏传播理念》，杭州：浙江大学出版社，2010年。

[5]谢清果：《华夏传播学引论》，厦门：厦门大学出版社，2017年。

[6]潘祥辉：《华夏传播新探：一种跨文化比较视角》，上海：复旦大学出版社，2018年。

[7]陈世敏：《华夏传播学方法论初探》，《新闻学研究》2002年第71期。

[8]黄星民：《华夏传播研究刍议》，《新闻与传播研究》2002年第4期。

[9]周伟业：《东方范式：华夏传播理论的内涵、特征与价值——以汉语成语、谚语、俗语为中心的思考》，《南京政治学院学报》2010年第5期。

[10]谢清果：《华夏传播学勃兴的东方视维、问题意识与方法自觉》，《中华文化与传播研究》2014年第2期。

[11]邵培仁、姚锦云：《传播理论的胚胎：华夏传播十大观念》，《浙江学刊》2016年第1期。

[12]邵培仁、姚锦云：《为历史辩护：华夏传播研究的知识逻辑》，《社会科学战线》2016年第3期。

[13]谢清果：《2011—2016：华夏传播研究的使命、进展及其展望》，《国际新闻界》2017年第1期。

[14]谢清果：《华夏传播研究文献编目（一）》，《中华文化与传播研究》2013年第1期。

[15]黄星民：《华夏传播研究刍议》，《新闻与传播研究》2002年第4期。

[16]黄星民：《华夏传播研究刍议》，《新闻与传播研究》2002年第4期。

[17]余也鲁：《中国文化与传统中传的理论与实际的探索（代序）》，见〔美〕W.宣伟伯：《传媒、信息与人》，余也鲁译述，北京：中国展望出版社，1985年，第Ⅺ页。

[18]陈培爱：《记华夏传播研究的奠基人——余也鲁教授》，《中华文化与传播研究》2013年第1期。

[19]之前的译本为〔美〕W.宣伟伯：《传学概论：传媒·信息与人》，余也鲁译述，香港：海天书楼，1983年。这里引自〔美〕W.宣伟伯：《新订本序》，见〔美〕W.宣伟伯：《传学概论：传媒·信息与人》，余也鲁译述，北京：中国展望出版社，1985年，第Ⅵ页。

[20]孙旭培：《行进在华夏传播研究的路上——记我与余也鲁教授的相识相交》，《中华文化与传播研究》2013年第1期。

[21]孙旭培主编：《华夏传播论：中国传统文化中的传播》，北京：人民出版社，1997年，“序言”第1页。

[22]郑学檬：《〈华夏传播研究丛书〉总序》，见郑学檬：《传在史中：中国传统社会传播史料选辑》，北京：文化艺术出版社，2001年。

[23]赵晶晶（J.Z.爱门森）编译：《“和实生物”——当前国际论坛中的华夏传播理念》，杭州：浙江大学出版社，2010年。

[24]李金铨：《视点与沟通：中国传媒研究与西方主流学术的对话》，《新闻学研究》2003年第77期。

[25]吴予敏：《中国传播观念史研究的进路与方法》，《新闻与传播研究》2008年第3期。

[26]刘海龙：《传播研究本土化的两个维度》，《现代传播》2011年第9期。

[27]张国良：《中国传播学的兴起、发展与趋势》，《理论月刊》2005年第11期。

[28]胡翼青：《传播研究本土化路径的迷失——对“西方理论，中国经验”二元框架的历史反思》，《现代传播（中国传媒大学学报）》2011年第4期。

[29]黄旦：《问题的“中国”与中国的“问题”——对于中国大陆传播研究“本土化”讨论的思考》，见黄旦、沈国麟编：《理论与经验——中国传播研究的问题及路径》，上海：复旦大学出版社，2013年，第45页。

[30]黄旦：《问题的“中国”与中国的“问题”——对于中国大陆传播研究“本土化”讨论的思考》，见黄旦、沈国麟编：《理论与经验——中国传播研究的问题及路径》，上海：复旦大学出版社，2013年，第54页。

[31]〔古希腊〕柏拉图：《游叙弗伦·苏格拉底的申辩·克力同》，严群译，北京：商务印书馆，1983年，第76页。

[32]〔德〕卡尔·雅斯贝斯：《历史的起源与目标》，魏楚雄、俞新天译，北京：华夏出版社，1989年，第9页。

[33]石里克（Moritz Schlick）认为，认识论主要探讨“一般有效的知识成为可能的普遍根据”。见〔德〕M.石里克：《普通认识论》，李步楼译，北京：商务印书馆，2005年，第17页。

[34]〔英〕柯林伍德：《历史的观念》（增补版），何兆武、张文杰、陈新译，北京：北京大学出版社，2010年，第223页。

[35]葛兆光：《思想史的写法——中国思想史导论》，上海：复旦大学出版社，2004年，第1—2页。

[36]葛兆光：《思想史的写法——中国思想史导论》，上海：复旦大学出版社，2004年，第2页。

[37]Clifford Geertz，The Interpretation of Cultures：Selected Essays，New York：Basic Books，Inc.，1973，p.5.

[38]〔美〕克利福德·格尔茨：《文化的解释》，韩莉译，南京：译林出版社，2008年，第5页。

[39]〔美〕克利福德·格尔茨：《文化的解释》，韩莉译，南京：译林出版社，1999年，第54页。

[40]〔美〕克利福德·格尔茨：《文化的解释》，韩莉译，南京：译林出版社，1999年，第53页。

[41]王士元：《语言、演化与大脑》，北京：商务印书馆，2011年，第3页。

[42]王士元：《语言、演化与大脑》，北京：商务印书馆，2011年，第108页。

[43]〔美〕克利福德·格尔茨：《文化的解释》，韩莉译，南京：译林出版社，1999年，第53页。

[44]杨中芳认为，文化是人们相互沟通及理解的意义系统，也是研究者要用之来理解其研究对象的释义系统。参见杨中芳：《我的“自我”探索：一个本土研究者的自述》，见杨中芳：《如何理解中国人：文化与个人论文集》，重庆：重庆大学出版社，2009年，第11页。

[45]〔美〕詹姆斯·W.凯瑞：《作为文化的传播》，丁未译，北京：华夏出版社，2005年，第17页。

[46]〔美〕约翰·杜翰姆·彼得斯：《对空言说：传播的观念史》，邓建国译，上海：上海译文出版社，2017年，第34页。

[47]〔德〕马丁·布伯：《我与你》，陈维纲译，北京：商务印书馆，2015年，第39页。

[48]〔德〕汉斯-格奥尔格·伽达默尔：《诠释学Ⅰ：真理与方法》，洪汉鼎译，北京：商务印书馆，2013年，第541页。

[49]〔美〕詹姆斯·W.凯瑞：《作为文化的传播》，丁未译，北京：华夏出版社，2005年，第17页。

[50]〔英〕以赛亚·伯林：《反潮流：观念史论文集》，冯克利译，南京：译林出版社，2011年，第137页。

[51]〔德〕汉斯-格奥尔格·伽达默尔：《诠释学Ⅰ：真理与方法》，洪汉鼎译，北京：商务印书馆，2013年，第541页。

[52]转引自王士元：《语言、演化与大脑》，北京：商务印书馆，2011年，第3页。

[53]〔奥〕维特根斯坦：《哲学研究》，李步楼译，北京：商务印书馆，1996年，第12页。

[54]王士元：《语言、演化与大脑》，北京：商务印书馆，2011年，第77页。

[55]〔法〕马克·布洛赫：《为历史学辩护》，张和声、程郁译，北京：中国人民大学出版社，第124页。

[56]钱存训：《书于竹帛：中国古代的文字记录》，上海：上海书店出版社，2006年，第2—3页。

[57]〔意〕维柯：《新科学》，朱光潜译，北京：人民文学出版社，1986年，第82页。

[58]〔美〕海伦·凯勒：《海伦·凯勒自传》，张雪兰、谢萍译，北京：中国档案出版社，2003年，第37页。

[59]〔美〕海伦·凯勒：《海伦·凯勒自传》，张雪兰、谢萍译，北京：中国档案出版社，2003年，第39页。

[60]〔美〕乔治·莱考夫、〔美〕马克·约翰逊：《我们赖以生存的隐喻》，何文忠译，杭州：浙江大学出版社，2015年，第3页。

[61]〔美〕欧文·戈夫曼：《日常生活中的自我呈现》，冯钢译，北京：北京大学出版社，2008年，“序言”第1页。

[62]〔美〕欧文·戈夫曼：《日常生活中的自我呈现》，冯钢译，北京：北京大学出版社，2008年，第58页。

[63]〔美〕欧文·戈夫曼：《日常生活中的自我呈现》，冯钢译，北京：北京大学出版社，2008年，第216页。(www.xing528.com)

[64]〔英〕帕特里克·贝尔特：《二十世纪的社会理论》，瞿铁鹏译，上海：上海译文出版社，2005年，第80页。

[65]〔英〕威廉·莎士比亚：《皆大欢喜》，朱生豪译，上海：上海世界图书出版公司，2014年，第107页。

[66]〔美〕詹姆斯·W.凯瑞：《作为文化的传播》，丁未译，北京：华夏出版社，2005年，第7—8页。

[67]Gliffod Geertz，Local Knowledge：Further Essays in Interpretive Anthropology，New York：Basic Books，Inc.，1983，p.3（introduction）.

[68]马一浮：《拟浙江大学校歌》，见中国书法家协会浙江分会编：《马一浮先生逝世二十周年纪念特刊》，1987年，第8页。

[69]〔法〕马克·布洛赫：《为历史学辩护》，张和声、程郁译，北京：中国人民大学出版社，第37页。

[70]〔英〕柯林伍德：《历史的观念》（增补版），何兆武、张文杰、陈新译，北京：北京大学出版社，2010年，第212页。

[71]〔英〕柯林伍德：《历史的观念》（增补版），何兆武、张文杰、陈新译，北京：北京大学出版社，2010年，第216页。

[72]〔英〕柯林伍德：《历史的观念》（增补版），何兆武、张文杰、陈新译，北京：北京大学出版社，2010年，第219页。

[73]〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》，程代熙、张惠民译，北京：中国社会科学出版社，1982年，第3页。

[74]〔美〕C.赖特·米尔斯：《社会学的想象力》，陈强、张永强译，北京：生活·读书·新知三联书店，2016年，第168页。

[75]〔美〕本杰明·史华兹：《古代中国的思想世界》，程钢译，南京：江苏人民出版社，2004年，第432页。

[76]〔瑞士〕卡尔·古斯塔夫·荣格：《心理学与文学》，冯川、苏克译，南京：译林出版社，2011年，第52页。

[77]〔英〕伊姆雷·拉卡托斯：《科学研究纲领方法论》，兰征译，上海：上海译文出版社，1986年，第20页。

[78]〔奥〕艾哈德·厄泽尔：《开普勒传》，任立译，北京：科学普及出版社，1981年，第35页。

[79]〔美〕杰弗里·C.亚历山大：《社会学的理论逻辑（第一卷）》，于晓、唐少杰、蒋和明译，北京：商务印书馆，2008年，“前言”第xxii页。

[80]〔英〕伊姆雷·拉卡托斯：《科学研究纲领方法论》，兰征译，上海：上海译文出版社，1986年，第141页。

[81]〔德〕恩斯特·卡西尔：《人论：人类文化哲学导引》，甘阳译，上海：上海译文出版社，2013年，第372页。

[82]〔德〕恩斯特·卡西尔：《人论：人类文化哲学导引》，甘阳译，上海：上海译文出版社，2013年，第375页。

[83]C.Wright.Mills，The Sociological Imagination，New York：Oxford University Press，2000，p.146.

[84]〔美〕C.赖特·米尔斯：《社会学的想象力》，李康译，北京：北京师范大学出版社，2017年，第204页。

[85]C.Wright.Mills，The Sociological Imagination，New York：Oxford University Press，2000，p.158.

[86]C.Wright.Mills，The Sociological Imagination，New York：Oxford University Press，2000，p.157.

[87]〔美〕C.赖特·米尔斯：《社会学的想象力》，李康译，北京：北京师范大学出版社，2017年，第220页。

[88]〔美〕C.赖特·米尔斯：《社会学的想象力》，李康译，北京：北京师范大学出版社，2017年，第221页。

[89]〔美〕C.赖特·米尔斯：《社会学的想象力》，陈强、张永强译，北京：生活·读书·新知三联书店，2016年，第8页。

[90]〔美〕C.赖特·米尔斯：《社会学的想象力》，李康译，北京：北京师范大学出版社，2017年，第207页。

[91]〔美〕C.赖特·米尔斯：《社会学的想象力》，李康译，北京：北京师范大学出版社，2017年，第204页。

[92]〔美〕C.赖特·米尔斯：《社会学的想象力》，李康译，北京：北京师范大学出版社，2017年，第206页。

[93]〔法〕马克·布洛赫：《为历史学辩护》，张和声、程郁译，北京：中国人民大学出版社，第36页。

[94]〔美〕吉尔兹：《地方性知识：阐释人类学论文集》，王海龙、张家瑄译，北京：中央编译出版社，2000年，“英文版序言”第19页。

[95]〔美〕C.赖特·米尔斯：《社会学的想象力》，李康译，北京：北京师范大学出版社，2017年，第209页。

[96]〔美〕C.赖特·米尔斯：《社会学的想象力》，李康译，北京：北京师范大学出版社，2017年，第225页。

[97]C.Wright.Mills，The Sociological Imagination，New York：Oxford University Press，2000，p.150.

[98]〔美〕C.赖特·米尔斯：《社会学的想象力》，陈强、张永强译，北京：生活·读书·新知三联书店，2016年，第166页。

[99]〔美〕C.赖特·米尔斯：《社会学的想象力》，陈强、张永强译，北京：生活·读书·新知三联书店，2016年，第166页。

[100]〔德〕康德：《〈纯粹理性批判〉导言》，见〔德〕康德：《康德三大批判合集（上）》，邓晓芒译，北京：人民出版社，2009年，第3页。

[101]〔法〕马克·布洛赫：《为历史学辩护》，张和声、程郁译，北京：中国人民大学出版社，第36页。

[102]〔美〕C.赖特·米尔斯：《社会学的想象力》，李康译，北京：北京师范大学出版社，2017年，第6页。

[103]〔美〕C.赖特·米尔斯：《社会学的想象力》，陈强、张永强译，北京：生活·读书·新知三联书店，2016年，第22页。

[104]〔美〕C.赖特·米尔斯：《社会学的想象力》，陈强、张永强译，北京：生活·读书·新知三联书店，2016年，第4页。

[105]陈忠实：《寻找属于自己的句子——〈白鹿原〉创作手记》，见陈忠实：《我与白鹿原》，天津：天津人民出版社，2017年，第21页。

[106]〔英〕怀特海：《思维方式》，刘放桐译，北京：商务印书馆，2010年，第82页。

[107]〔德〕威廉·冯·洪堡特：《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》，姚小平译，北京：商务印书馆，2010年，第20页。

[108]〔英〕怀特海：《思维方式》，刘放桐译，北京：商务印书馆，2010年，第82页。英文版参见Alfred North Whitehead，Modes of Thought，New York：Macmillan，1938，p.87.

[109]〔英〕怀特海：《思维方式》，刘放桐译，北京：商务印书馆，2010年，第89页。

[110]〔英〕怀特海：《思维方式》，刘放桐译，北京：商务印书馆，2010年，第82页。

[111]观点摘自李金铨教授2015年11月8日在“2015中国传播学论坛：传媒业变革与传播学创新”上的发言《我对美国主流传播文献的述评》。

[112]李金铨：《视点与沟通：中国传媒研究与西方主流学术的对话》，《新闻学研究》2003年第77期。

[113]〔英〕彼得·柯文尼、〔英〕罗杰·海菲尔德：《时间之箭》，江涛、向守平译，长沙：湖南科学技术出版社，2008年，第10页。

[114]〔美〕华勒斯坦等：《开放社会科学：重建社会科学报告书》，刘锋译，北京：生活·读书·新知三联书店，1997年，第8页。

[115]〔美〕华勒斯坦等：《开放社会科学：重建社会科学报告书》，刘锋译，北京：生活·读书·新知三联书店，1997年，第13页。

[116]〔法〕奥古斯特·孔德：《论实证精神》，黄建华译，北京：商务印书馆，1996年，第10页。

[117]Immanuel Wallerstein，Open the Social Sciences：Report of the Gulbenkian Commission on the Restructuring of the Social Sciences，California：Stanford University Press，1996，p.12.

[118]〔美〕华勒斯坦等：《开放社会科学：重建社会科学报告书》，刘锋译，北京：生活·读书·新知三联书店，1997年，第10页。

[119]〔美〕华勒斯坦等：《开放社会科学：重建社会科学报告书》，刘锋译，北京：生活·读书·新知三联书店，1997年，第12页。

[120]〔美〕华勒斯坦等：《开放社会科学：重建社会科学报告书》，刘锋译，北京：生活·读书·新知三联书店，1997年，第20页。

[121]〔法〕马克·布洛赫：《为历史学辩护》，张和声、程郁译，北京：中国人民大学出版社，第14页。

[122]1989年，明尼苏达州圣彼得城举行了一次诺贝尔会议，专门讨论了一个挑战性的题目“科学的终结”，以上观点及评论引自普里高津为《时间之箭》一书写的“前言”。参见〔英〕彼得·柯文尼、〔英〕罗杰·海菲尔德：《时间之箭》，江涛、向守平译，长沙：湖南科学技术出版社，2008年，“前言”第3页。

[123]〔美〕哈罗德·D.拉斯韦尔：《世界大战中的宣传技巧》，张洁、田青译，北京：中国人民大学出版社，2003年，第49页。

[124]〔英〕史蒂芬·霍金：《时间简史》（插图版），许明贤、吴忠超译，长沙：湖南科学技术出版社，2014年，第228页。

[125]〔英〕史蒂芬·霍金：《时间简史》（插图版），许明贤、吴忠超译，长沙：湖南科学技术出版社，2014年，第53页。

[126]具体方式为：马克和NASA分别在“探路者”号（复制品）周围放16块牌子，NASA把想说的话（由英语字母组成的单词和语句）转换成16进制代码，然后通过控制摄像头的旋转，一个一个地指给马克看，马克把代码一个一个地抄写下来，然后对照16进制编码表，再转换成正常的英语字母（从而组成单词和语句），终于实现了双向沟通。

[127]〔德〕康德：《三大批判合集（下）》，邓晓芒译，北京：人民出版社，2009年，第172页。