《养正轩琵琶谱》将曲目分为文套、武套、大曲这三个类别，但是这样的分类方式是不妥当的。因为文武所指代的其实是乐曲的表征形象，而套则是只曲套。由于大段的大曲组成了套曲，所以大曲也是套曲。而沈浩初先生这样来分类则是相互矛盾的。《华氏谱》卷上的目录，将《十面》称为大曲，卷下所刊五曲《将军令》《霸王卸甲》《海青拿天鹅》《月儿高》《普庵咒》都称为大曲。《李氏谱》将所有的文套、武套以及介于两者之间的乐曲，在扉页的题词中明确地将它们都称为大曲。
在传统的分类当中，是有着以下几种分类的：首先是按照乐曲的题材来进行分类，那么乐曲可以划分为大曲、小曲。其次，若是按照乐曲的表征形象进行分类，那么乐曲可以划分为文曲、武曲。就像这个世界并不是非黑即白的，还有灰色地带一样，乐曲的表征形象也是还有着介于文曲和武曲之间的一种乐曲。
在小曲当中，文曲则被称为文板，武曲也被称为武板，介于文武之间的乐曲则被称为杂板；在大曲中，文曲被称为文套，武曲被称为武套，而介于文武之间的则被称为大曲。因为人们认为杂质是显得杂乱无章的，而在大曲当中，即使是介于文套和武套之间的乐曲，也是属于大曲的范围，所以并不能将之称为杂套。
在《养正轩琵琶谱》中，对于曲谱的分类其实是大体范围内没错的，但若是这三种分类同时出现，那么就会模糊了大曲的含义。所以需要明确在这里所表示的大曲，不应该是脱离于大局体裁之外的另一种称谓。而在《瀛洲古调》中，将乐曲称为快板、慢板，则是通过乐曲演奏的速度来进行称谓的。但是由于快板和慢板所指代的“板”不同于现代乐理当中的“拍”，所以说演奏者需要在演奏之前就了解曲目的真正节奏，否则就很容易出现节拍过慢的失误性表演。(www.xing528.com)
通过以上两个例子其实可以看出，在古代琵琶学者对于琵琶乐曲体裁的划分是出现过分歧的。
由于《养正轩琵琶谱》编撰的时代相较于之前的曲谱更晚，所以可以在前人记录曲谱的基础上，对于演奏时的指法有着更加详细的说明。就如同这本曲谱在序言当中所说到的，按照曲谱去学习演奏，没有老师靠自己领会与老师面传身教是没有差异的。
《养正轩琵琶谱》编纂的过程当中是极其尊重历史素材的，态度是严肃认真的。并且在作者引言的位置对于《李氏谱》伪造曲谱作者的做法表示了不认同。由此可见，沈浩初先生对于这部琴谱的编撰是极耗费心力的。
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